大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的局限性的問題，于是小編就整理了4個(gè)相關(guān)介紹網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的局限性的解答，讓我們一起看看吧。

1. 西方思想道德教育的局限性？
2. 蓬勃興起的網(wǎng)絡(luò)文化將重塑文藝體系機(jī)制對(duì)嗎？
3. 本科二本院校學(xué)前教育，考研想考學(xué)科教學(xué)（思政），合適嗎？
4. 中國哲學(xué)思想多產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國，為何統(tǒng)一的集權(quán)王朝卻極力打壓？

西方思想道德教育的局限性？

優(yōu)點(diǎn)：

1、注重個(gè)人自由，注重個(gè)人權(quán)利，社會(huì)多元寬容，有利于創(chuàng)新。

2、注重推理邏輯，喜歡抽象概念，喜歡量化，注重精確性，注重確定性，注重公理化。

3、注重累進(jìn)式進(jìn)步，重視人腦的局限性。體現(xiàn)在企業(yè)里，注重技術(shù)文件的分類和編寫，注重制度的進(jìn)化和細(xì)化，注重工作崗位的設(shè)計(jì)，權(quán)責(zé)對(duì)應(yīng)，不會(huì)把人才當(dāng)成通才使用。

4、有二元思想，非此即彼，非黑即白，容易極端，敵視其他文化。

蓬勃興起的網(wǎng)絡(luò)文化將重塑文藝體系機(jī)制對(duì)嗎？

你好很高興回答這個(gè)問題，網(wǎng)絡(luò)文化的崛起會(huì)對(duì)文藝體制有影響而且正在影響吧，如我們看的電影，就有了微電影，網(wǎng)絡(luò)電信，手機(jī)電影等。都是網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的重塑啊。無論從一開始的眾籌，電子商務(wù)，視頻網(wǎng)站播出，都是網(wǎng)絡(luò)文化啊。不僅僅是影響了而且重塑了。

現(xiàn)在娛樂產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展，歌曲，藝人，游戲，無不都是在網(wǎng)絡(luò)的推動(dòng)迅速崛起。網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展迅速，滿足了整個(gè)社會(huì)群體。物資的滿足，也可能是生活的壓力，文化的進(jìn)一步放開。人們都喜歡這，習(xí)慣著網(wǎng)絡(luò)帶給我們的滿足跟見識(shí)。影響著富裕而頹廢的精神。網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展是無限的，甚至是人們所需求主要部分。同樣網(wǎng)絡(luò)文化也需要人們來參與。人們面前應(yīng)有盡有，人們面前也一無所有。

謝謝我的回答就這樣吧，也想不到說什么了，主要是網(wǎng)絡(luò)上摘抄的地方太少了。

答案是肯定的。在當(dāng)前這個(gè)信息化、數(shù)字

化越來越發(fā)達(dá)的社會(huì)，網(wǎng)絡(luò)文化已經(jīng)無孔不入地影響(甚至是主宰)著人們的生活，購物、支付、娛樂、投資理財(cái)、叫外賣、網(wǎng)約車……幾乎生活中的一切全能通過網(wǎng)絡(luò)搞定。新媒體平臺(tái)更如雨后春筍般蓬勃興起，就拿頭條號(hào)來說吧，短短幾年時(shí)間就超過1億受眾。

看一種文化的生命力和潛力首先要看它的載體，也就是傳媒工具及其傳播速度和影響力。網(wǎng)絡(luò)文化的傳媒是數(shù)字信息技術(shù)，具體到工具也就是電腦和智能手機(jī)。據(jù)中國國家信息化研究部分析統(tǒng)計(jì)，2020年中國網(wǎng)民數(shù)量達(dá)到11億人，占總?cè)丝诘?5%，人人互聯(lián)基本實(shí)現(xiàn)。這些數(shù)字充分表明網(wǎng)絡(luò)文化為什么會(huì)有如此強(qiáng)大的生命力。

從傳媒的幾次變革來看，首先是電視、電影淘汰了廣播，然后電腦取代電視(數(shù)字電視也具備了電腦的功能)，而現(xiàn)在智能手機(jī)又以其便攜、方便而獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。一部手機(jī)在手，就可以通過網(wǎng)絡(luò)坐享海量信息，既可以看電影、觀直播，又可以寫文章、發(fā)視頻……而且傳播速度更快速便捷。隨著5G技術(shù)的快速普及，網(wǎng)絡(luò)文化將以迅雷不及掩耳之勢(shì)顛覆人們的感官和想象。這就不難解釋那些傳統(tǒng)文化體制及其制下的媒體為什么都來搭乘網(wǎng)絡(luò)文化的快車(比如幾乎所有的紙媒都開通了網(wǎng)絡(luò)同步)了。演藝界的藝人們也紛沓而至，來蹭網(wǎng)紅和熱度，原本傳統(tǒng)的詩人和作家也紛紛在新媒體平臺(tái)上開通了寫作賬號(hào)。

網(wǎng)絡(luò)文化以其開放性、包容性、靈活性、快速性、互動(dòng)性、親民性等特點(diǎn)，越來越受到大眾(特別是青年人)的青睞。隨著一個(gè)“人人皆媒”時(shí)代的到來，網(wǎng)絡(luò)文化必將重塑文化體系機(jī)制，邁向一個(gè)新的高峰

。

好了，關(guān)于這個(gè)問題就說到這里，喜歡的記地關(guān)注、點(diǎn)贊噢！，

蓬勃興起的網(wǎng)絡(luò)文化是利用現(xiàn)代科枝手段快捷方便的極時(shí)傳播，讓人們?cè)诳臻e時(shí)間腳不出戶就能看見聽到各地發(fā)生的各色新聞趣事。網(wǎng)絡(luò)文化不屬于文藝體制。而是文藝領(lǐng)域借助網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢(shì)去傳遞它的文藝內(nèi)容和技藝。

本科二本院校學(xué)前教育，考研想考學(xué)科教學(xué)（思政），合適嗎？

首先二本院校的大學(xué)生應(yīng)該提前規(guī)劃就業(yè)，根據(jù)就業(yè)狀況來選擇提升學(xué)歷，做到未雨綢繆，這是非常有必要的。

二本院校的畢業(yè)生就業(yè)形勢(shì)還是不容樂觀，當(dāng)前全國二本層次的院校畢業(yè)生最好的選擇是回到生源地參加民生項(xiàng)目性招考考試就業(yè)，這種就業(yè)方式相對(duì)比較穩(wěn)妥，但民生項(xiàng)目性招考考試每一次報(bào)考的高校畢業(yè)生人數(shù)比較多，但每一次招考的人數(shù)比較少，競(jìng)爭(zhēng)激烈。

不管怎么樣，問題中描述的二本院校的本科生，選擇考研，怎么樣選擇考，報(bào)考何種類型的何種專業(yè)的碩士研究生，當(dāng)前的形式都是比較好的，最起碼可以促進(jìn)高校大學(xué)生畢業(yè)之后順利就業(yè)。在一些農(nóng)村地域中小學(xué)校對(duì)于碩士研究生學(xué)歷的畢業(yè)生采取直接分配工作，不通過參加招考考試的方式，畢竟一些農(nóng)村地域區(qū)域碩士研究生學(xué)歷的畢業(yè)生數(shù)量還是比較少。2019年參加考研人數(shù)達(dá)到341萬，而高校畢業(yè)生總數(shù)為863萬，考研人數(shù)占到高校畢業(yè)生總數(shù)的三分之一左右。

跨專業(yè)考研是具有一定的難度，但只要本科生合理規(guī)劃，認(rèn)真學(xué)習(xí)，提前備考，做好全面的協(xié)調(diào)和提前復(fù)習(xí)備考，最好通過二本院校的指導(dǎo)教師聯(lián)系一下，給予一定的學(xué)法指導(dǎo)和幫助。對(duì)于學(xué)生考研復(fù)習(xí)備考是具有一定的促進(jìn)作用?？鐚I(yè)考研是具有一定的困難，但也同時(shí)取決于學(xué)生個(gè)人的學(xué)習(xí)態(tài)度和復(fù)習(xí)備考策略。

如果取得了碩士研究生學(xué)歷，在就業(yè)狀況和就業(yè)資歷方面具有很強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)。無論專碩還是學(xué)碩，碩士學(xué)歷在從事教師職業(yè)方面還是具有一定的就業(yè)促進(jìn)作用的。特別是在一些農(nóng)村偏遠(yuǎn)地區(qū)的中小學(xué)校。

考取碩士研究生，提升學(xué)歷，以促進(jìn)就業(yè)資歷和就業(yè)機(jī)會(huì)，這是二本層次院校的本科生主要實(shí)際的問題。二本層次院校的畢業(yè)生就業(yè)狀況并不是十分良好，必須要通過選拔性競(jìng)爭(zhēng)招考才能順利就業(yè)，考研讀博也何嘗不是一直理想的促進(jìn)就業(yè)的途徑。

報(bào)考碩士研究生，是報(bào)學(xué)科教學(xué)還是報(bào)考學(xué)術(shù)性研究生？

. 專碩和學(xué)碩

首先要清楚這二者的區(qū)別與聯(lián)系。

學(xué)科教學(xué)，是培養(yǎng)應(yīng)用型人才，培養(yǎng)目標(biāo)是中學(xué)相關(guān)學(xué)科師資，而學(xué)術(shù)型研究生培養(yǎng)目標(biāo)是學(xué)術(shù)科學(xué)研究類人才。因此，要考慮幾個(gè)方面的因素：

第一，如果報(bào)考一個(gè)普通類院校即生源相對(duì)不足的學(xué)校，而你的職業(yè)目標(biāo)又是想做一名中學(xué)思政課教師，這是完全可以的，因?yàn)樗颊W(xué)科教學(xué)碩士招生數(shù)量多。

第二，如果想報(bào)一個(gè)相對(duì)理想的學(xué)校，比如雙一流專業(yè)或985或211學(xué)校，還是首選學(xué)術(shù)型研究生比較好。因?yàn)?，如果你研究生考試過了國家線，但是又達(dá)不到該校學(xué)術(shù)型研究生復(fù)試分?jǐn)?shù)線，可以調(diào)劑到專碩錄取。但是，如果你報(bào)考專碩，則不能向?qū)W碩調(diào)劑。

第三，要根據(jù)自己的潛力或?qū)嵙Q定你報(bào)考哪個(gè)學(xué)校，是專碩還是學(xué)碩。如果你所在學(xué)校很一般，自己的基礎(chǔ)知識(shí)相對(duì)較差，那你就報(bào)考一個(gè)普通類即二類區(qū)專碩，如果你所在學(xué)校學(xué)習(xí)氛圍好，你又有一定基礎(chǔ)和潛力，我建議你報(bào)考一個(gè)相對(duì)較好的師范類學(xué)校（比如教育部六所直屬高?；蛘呔C合性大學(xué)）。

第四，思政和馬克思主義中國化，馬克思主義基本原理等，都屬于法學(xué)門類，幾乎所有高校馬克思主義學(xué)院都有碩士研究生培養(yǎng)點(diǎn)，招生數(shù)量大，就業(yè)前景不錯(cuò)。

第五，你的選擇大方向是正確的，我國已經(jīng)進(jìn)入中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，黨和國家注重思想政治教育，特別是思政課教師的培養(yǎng)，無論是小學(xué)還是中學(xué)，包括大學(xué)，都在強(qiáng)化思想政治教育，目前社會(huì)對(duì)這方面人才需求量大。

謝謝邀請(qǐng)，我回答一下你的問題。

首先，從你的學(xué)科來，考研考學(xué)科教學(xué)問題都不大，只要你考研的專業(yè)課一樣即可；如果考研專業(yè)課差別很大，建議你好好考慮，對(duì)于跨專業(yè)課行不行，當(dāng)然，如果專業(yè)課都是你本科學(xué)過的科目，就不存在問題的。

其次，建議你在考慮專業(yè)的時(shí)候，結(jié)合一下你考研的目的。因?yàn)槟惚拘I(yè)就是學(xué)前教育，考研考學(xué)科教學(xué)在就業(yè)方向差異是否大，過大的話建議優(yōu)先考慮你本科專業(yè)的，如果對(duì)你后續(xù)就業(yè)意向沒有影響，基本沒有問題。

最后，合適不合適一定要結(jié)合你自己的實(shí)際情況去考慮，別人給你的建議很多都存在個(gè)人想法的影響的，所以別人建議只是給你參考，對(duì)別人是非常合適，對(duì)你就不一定。

以上是我個(gè)人經(jīng)驗(yàn)看法，希望能夠給你提供幫助，謝謝。

謝謝邀請(qǐng)：

大家好，我是李聰nigel，關(guān)于學(xué)前教育跨考思政學(xué)科研究生，我覺得是可行的，理由如下：

1.選擇一個(gè)感興趣的職業(yè)是比較好的。很多大學(xué)生在高考報(bào)志愿的時(shí)候幾乎沒有想過將來從事什么行業(yè)，就一頭霧水都報(bào)了某個(gè)專業(yè)，也不知道自己學(xué)什么，也不知道要干什么，但通過考研跨考我們可以實(shí)現(xiàn)自我的愿望。將來從事一個(gè)自己喜歡的行業(yè)還是不錯(cuò)的，如果你想選思政學(xué)科的話，畢業(yè)之后可以去做政治老師，當(dāng)然不僅僅局限于做初高中的政治老師，可以研究生畢業(yè)之后到大專院校當(dāng)思政老師或者輔導(dǎo)員，工作還是很輕松，并且福利也還是不錯(cuò)的，如果有時(shí)間的話可以出去兼職做考研政治老師，那掙得就更多了，有閑有錢，簡(jiǎn)直是人生一大追求。

2.跨考的跨度也不是很大。因?yàn)閷W(xué)前教育也屬于一個(gè)教育類學(xué)科，平時(shí)在大學(xué)里面也都是會(huì)上馬原理論、毛中特的，包括我們初高中也都在學(xué)這些東西，所以這兩個(gè)學(xué)科的跨度不大。

3.思政考研的難度不大。思政在所有學(xué)科里面算是一個(gè)比較冷門的一個(gè)學(xué)科，很少學(xué)生會(huì)報(bào)考這個(gè)學(xué)科，一方面是因?yàn)樗颊睦碚撎啾容^枯燥，另一方面這個(gè)學(xué)習(xí)高度是站在一個(gè)至高點(diǎn)的，不太接地氣，可應(yīng)用性不強(qiáng)。而且基本每個(gè)高?；旧隙加兴颊@個(gè)學(xué)科，學(xué)校的招生人數(shù)比較多，那么相對(duì)應(yīng)的競(jìng)爭(zhēng)壓力就比較小了。

綜上所述，可以報(bào)考的。希望小小建議能夠幫助到您，如果其他朋友有更多的建議，歡迎留言交流。[呲牙]

中國哲學(xué)思想多產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國，為何統(tǒng)一的集權(quán)王朝卻極力打壓？

一種成熟的，具有影響后世的哲學(xué)思想之形成，不是一朝一夕的事情，也不是哪一個(gè)人有這種天才，它是有很多人前赴后繼，不斷的總結(jié)積累，并廣泛傳播，為人們大眾普遍認(rèn)可并接受才形成的。

春秋戰(zhàn)國是中國第一次社會(huì)大變革的時(shí)代，各種哲學(xué)思想交流碰撞，融合分化，凡被人們廣為認(rèn)可接受的得以流傳發(fā)展。其中，統(tǒng)治者認(rèn)可，接受，利用的，成為一時(shí)一段的主流，并得到發(fā)展，甚至是強(qiáng)力推廣接納。統(tǒng)治者認(rèn)為于自己統(tǒng)治不利的思想當(dāng)然也就受到批判，打壓。

中國近現(xiàn)代史上，對(duì)待儒家哲學(xué)思想便是極好的實(shí)例。西漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”；盛唐時(shí)代開放，廣納八方神、教，唯物、唯心哲學(xué)思想；宋元時(shí)期方術(shù)道學(xué)；明清兩朝借儒道釋教融合的理學(xué)思想，禁錮人民，無不是為統(tǒng)治需要。

從歷史上看，中國古代哲學(xué)思想，大多產(chǎn)生在春秋戰(zhàn)國時(shí)期的550年時(shí)間里。

背景 當(dāng)時(shí)，由于周王室衰落，士大夫階層崛起，各種力量對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)發(fā)表不同的看法，提出改革時(shí)弊的各種方案。各諸侯國都想富國強(qiáng)兵，取代周天子的地位，文人學(xué)士也希望實(shí)現(xiàn)自己的思想抱負(fù)，去治國平天下。于是諸侯國競(jìng)相改革、林立紛爭(zhēng)，為在爭(zhēng)斗中取得霸主地位，競(jìng)相招賢納士，運(yùn)用不同思想學(xué)說借以壯大本國實(shí)力，富國強(qiáng)兵。社會(huì)的動(dòng)蕩不安，為諸子百家以及他們的哲學(xué)思想，提供了生存的土壤，給百家爭(zhēng)鳴創(chuàng)造了寬松的學(xué)術(shù)氛圍，為賢士施展自己的政治抱負(fù)提供了舞臺(tái)。文人學(xué)士思想活躍，學(xué)術(shù)自由，他們紛紛著書立說，議論時(shí)政，闡述各自治國理政的方法和經(jīng)驗(yàn)，各個(gè)學(xué)派之間既相互爭(zhēng)鳴又互相借鑒。社會(huì)形成了不同的思想哲學(xué)流派，主要學(xué)派有儒家、道家、墨家、法家等。

儒家在政治上，主張以禮治國，以德服人，呼吁恢復(fù)“周禮”，提倡“天下為公”是實(shí)現(xiàn)政治的理想大道。重視道德倫理，強(qiáng)調(diào)教育功能，認(rèn)為重教化、輕刑罰是國家安定、人民富裕幸福的必由之路。

道家認(rèn)為天道無為，萬物自然化生，否認(rèn)上帝鬼神主宰一切，主張道法自然，順其自然，提倡清靜無為，以柔克剛。政治理想社會(huì)是“小國寡民”、“無為而治”。

墨家思想核心是仁愛，“兼相愛，交相利”，即愛人如己。政治上主張尚賢、尚同和非攻，成員多來自社會(huì)下層，以自苦勵(lì)志。

法家主張以法治國，“不別親疏，不殊貴賤，一斷于法”。政治上主張廢分封，設(shè)郡縣，君主專制，以嚴(yán)刑峻法統(tǒng)治百姓。在思想和教育方面，則主張禁斷諸子百家學(xué)說，以法家思想為正統(tǒng)教化治國。其學(xué)說為秦始皇大一統(tǒng)王朝的建立，提供了理論根據(jù)和行動(dòng)方略。

那么，為什么后世統(tǒng)一集權(quán)的國家不喜歡百家爭(zhēng)鳴的局面又百般打壓呢？

當(dāng)天下大一統(tǒng)之后，出于維護(hù)封建王朝統(tǒng)治穩(wěn)定的目的，歷代君王絕不允許思想政治的百家爭(zhēng)鳴，必然是百般打壓。

秦始皇消滅六國統(tǒng)一中國后，所采取的措施之一就是“焚書坑儒”。當(dāng)時(shí)一些儒生和游士引用儒家經(jīng)典，借用古代圣賢的言論批評(píng)朝廷時(shí)政，揭露社會(huì)矛盾引起皇帝不快。他為了建立秦朝專制主義政治體系，決不能充許儒生妖言惑眾，要鉗制人民思想，打壓百家爭(zhēng)鳴，這是強(qiáng)化統(tǒng)治地位的需要。

漢武帝統(tǒng)一大業(yè)后，為了排除一切不利于穩(wěn)定統(tǒng)治的干擾因素，避免因?yàn)榘偌覡?zhēng)鳴而引發(fā)思想混亂，從而影響到王朝的統(tǒng)治秩序，于是便釆納了董仲舒的“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”的政治主張。借助儒家哲學(xué)思想，有利于強(qiáng)化封建專制統(tǒng)治和鞏固封建王朝的政治基礎(chǔ)，而且效果十分明顯。

結(jié)論 縱觀歷史，在進(jìn)入統(tǒng)一王朝之后，為維護(hù)封建皇權(quán)，思想上的控制成為了必須的手段，無論是秦始皇的“焚書坑儒”，還是漢武帝的大一統(tǒng)，再到明清的文字獄，統(tǒng)治者的做法都是一樣的，只是手段不同罷了。如果多種哲學(xué)思想流行，勢(shì)必引起社會(huì)動(dòng)蕩不安，必然影響思想統(tǒng)一。因此，各朝統(tǒng)治者都會(huì)采取一定的措施，實(shí)現(xiàn)思想統(tǒng)一和社會(huì)的穩(wěn)定。

到此，以上就是小編對(duì)于網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的局限性的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的局限性的4點(diǎn)解答對(duì)大家有用。