大家好,今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題,就是關(guān)于思想政治教育的合理性論文的問題,于是小編就整理了3個相關(guān)介紹思想政治教育的合理性論文的解答,讓我們一起看看吧。
儒家政治學(xué)說為什么被認為是倫理政治學(xué)?
儒家的倫理思想以道德問題為核心,是一種典型的倫理型人文主義學(xué)說。其中,“仁”是儒家道德理論的基本原則,是各種道德規(guī)范道德要;求的基本出發(fā)點,儒家的道德規(guī)范體系正是以仁”為核心展開的。
儒家提出過很多的道德范疇,在具體的道德方面提出過某些特殊的要求,除了“仁”,還有義、禮、智、信、忠、恕、孝、悌、溫、良恭、儉、讓、寬、惠、敏等,這些德目都是“仁”的體現(xiàn),都是從“仁”的基本原則下派生出來的。與之同時,它們反過來又可以歸結(jié)為“仁”,或者說貫穿著“仁”的思想和要求。
中國古代政治結(jié)構(gòu)與意識形態(tài)結(jié)構(gòu)受儒家思想影響甚深,從儒家政治思想入手,應(yīng)該是研究古代政治思想史之首選。
從政即意味著“士”將自己所學(xué)到的倫理道德規(guī)范運用到政治領(lǐng)域,教化一方百姓。舉凡研究古代政治思想史的著作或論文,在論及儒家政治思想時,也大都以“德治”視之。因此儒家政治思想被歸之為倫理政治學(xué)。
然而,如果僅僅局限于這種“倫理政治”的思維范式,儒家政治思想的研究便很難有新的突破。眾所周知,在國家的治理與政治運作上,與名家、法家過于硬性的制度、法律規(guī)范相比,儒家則顯得柔和得多。不管我們對中國歷代社會政治的共同特征“儒表法里”做怎樣的評價,儒家與法家截然不同的政治理念卻是顯而易見的。
如何實現(xiàn)政治與行政的協(xié)調(diào)的論文?
主要有以下觀點:
一是正確認識重視政治是做好行政工作的前提條件。
二是切實把握做好行政工作是落實政治要求的具體體現(xiàn)。
三是全面分析政治與行政互相作用、彼此促進的辯證關(guān)系。
實現(xiàn)政治與行政的協(xié)調(diào)可以通過以下途徑:建立明確的政策制定和執(zhí)行機制,加強政府機構(gòu)間的溝通與合作,提升政府決策的透明度和參與度,加強對行政機關(guān)的監(jiān)督與評估,確保政府行政行為符合政治目標(biāo),促進政府決策的科學(xué)性和合法性,培養(yǎng)政府官員的政治素質(zhì)和行政能力,加強社會公眾參與和監(jiān)督,推動政治與行政的協(xié)調(diào)發(fā)展。
創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育怎么和思政教育融合?
我是一名思想政治課教師。我談?wù)勛约簩@個問題的看法。思政教育,側(cè)重于對學(xué)生世界觀、價值觀和人生觀的教育,側(cè)重于對學(xué)生進行馬克思主義基本原理和中國特色社會主義理論體系的教育。因此,就創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育與思政教育的融合來看,思政教育所發(fā)揮的作用,一是引導(dǎo)學(xué)生正確認識創(chuàng)新創(chuàng)業(yè),二是引導(dǎo)學(xué)生把馬克思主義基本原理與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)結(jié)合起來,把握創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的一般方法論(注意:不是具體的方法)。
就第一個方面來說,通過思政教育,引導(dǎo)學(xué)生正確認識創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的必要性和重要性,如創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)對人生價值實現(xiàn)的重要性,對社會發(fā)展的重要性等等。
就第二個方面來說,通過思政教育,一是引導(dǎo)學(xué)生把握馬克思主義基本原理,把握其方法論要求,進而指導(dǎo)學(xué)生去更好地創(chuàng)新創(chuàng)業(yè),少走彎路。如,創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)要堅持一切從實際出發(fā)、實事求是,要具體問題具體分析,即學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)要根據(jù)自身實際(專業(yè)、擁有的資源等)和客觀條件確定計劃、方案。二是引導(dǎo)學(xué)生把握中國經(jīng)濟社會發(fā)展現(xiàn)狀與形勢,了解國家大政方針政策,從而使學(xué)生把創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)與經(jīng)濟社會發(fā)展要求結(jié)合起來,從而獲得更大的成功。
到此,以上就是小編對于思想政治教育的合理性論文的問題就介紹到這了,希望介紹關(guān)于思想政治教育的合理性論文的3點解答對大家有用。
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