大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于中西方教育思想家口訣對照的問題，于是小編就整理了3個相關(guān)介紹中西方教育思想家口訣對照的解答，讓我們一起看看吧。

1. 詠良知四首示諸生？
2. 有人說在藝術(shù)上思想決定技法，你認(rèn)為呢？
3. 江西婺源歷史中有什么名人？

詠良知四首示諸生？

《詠良知四首示諸生 其一》

王守仁 〔明代〕

個個人心有仲尼，自將聞見苦遮迷。而今指與真頭面，只是良知更莫疑。

其二

王守仁 〔明代〕

問君何事日憧憧，煩惱場中錯用功。莫道圣門無口訣，良知兩字是參同。

其三

明代： 王守仁

有人說在藝術(shù)上思想決定技法，你認(rèn)為呢？

藝術(shù)本天成，依然還是要人為的去創(chuàng)作、創(chuàng)新、創(chuàng)意，技法與理念，這是藝術(shù)創(chuàng)作的兩大“法寶”，缺一不可，所謂的技法就是技術(shù)達(dá)到某一定的程度，就被稱之為“藝術(shù)的行為”了，這樣的類似于機械般的技法只要反復(fù)練習(xí)、就能熟能生巧，但是要讓藝術(shù)作品有品質(zhì)，光靠技法是不夠的，

所謂的藝術(shù)理念也叫做藝術(shù)認(rèn)知，但和藝術(shù)思想有很大區(qū)別，“思想決定行動”，但是藝術(shù)上的思想未必可以決定技法，為什么這么說呢？很簡單的道理，有思想的藝術(shù)家數(shù)以萬計，技法超凡卓越的藝術(shù)作品卻屈指可數(shù)，這就是很鮮明的對比了，藝術(shù)思想是指對藝術(shù)的抱負(fù)，

很多人的藝術(shù)抱負(fù)是要成為一個偉大的藝術(shù)家，但沒有足夠高深的藝術(shù)認(rèn)知，比如，審美觀念、作品構(gòu)思、藝術(shù)修養(yǎng)，這些是靠勤學(xué)苦練沒辦法得到的，與生活、人生的閱歷有關(guān)，或者說是“天賦”，仔細(xì)留意，你會發(fā)現(xiàn)任何一個偉大的藝術(shù)家都不是思想家，藝術(shù)是不能有“思想包袱”的，

確切的說是藝術(shù)認(rèn)知決定了藝術(shù)技法，只有清楚藝術(shù)創(chuàng)作是怎么一回事，它絕對不是生搬硬套，紙上談兵，就好比繪畫來說，要對色彩的屬性、線條的習(xí)性有敏感度，這樣才能借助于手中的畫筆來駕馭它們，因為“色彩和線條”是具有靈動性的，不是那虛無縹緲的“思想”就可以掌握好的，

古今中外幾乎所有藝術(shù)家都經(jīng)歷過臨摹模仿前人作品的過程，而且還非常高仿，是因為一個人在思想上有“臨摹模仿”別人作品的意念，所以才會去那么做，可效果怎樣呢？技法提高了嗎？看起來是提高了，因為模仿的很逼真，可再重新創(chuàng)作一幅屬于自己風(fēng)格的作品時，又不起色了，這就是缺乏藝術(shù)認(rèn)知和理念，

您的提問讓我想起當(dāng)年各大美術(shù)刊物的一場大討論，“內(nèi)容決定形式、還是形式?jīng)Q定內(nèi)容”?，F(xiàn)在看來任何內(nèi)容都可以用不同的表現(xiàn)形式來解讀。真正的藝術(shù)作品都有思想，但可以用不同的技法來詮釋?！都t樓夢》是***，翻拍成戲曲或電視一樣是經(jīng)典。不同的導(dǎo)演翻拍一樣會有不同的藝術(shù)享受。同一個畫家有時會在不同時期畫同一個題材。思想內(nèi)容沒變，但每次都是一個新的創(chuàng)作歷程。

不完全對，甚至錯誤。在藝術(shù)上，并非思想決定技法。其實，一個藝術(shù)家的思想，看不見，摸不著，人們只能從這個藝術(shù)家畫什么內(nèi)容，了解一下他或她的思想。也就是說，藝術(shù)家的內(nèi)心思想，或多或少都會在他或她作品中，有所體現(xiàn)罷了。至于技法，則是藝術(shù)家都要用的創(chuàng)作方法，比如佛羅倫薩畫派使用的線條法，***畫派使用的涂抹法，張大千開創(chuàng)的潑墨作畫等。一般來說，藝術(shù)家的思想并不影響他或她的技法，反過來，思想需要通過技法表現(xiàn)出來?？傊枷肱c作品內(nèi)容有一定關(guān)系，不影響技法，思想需要技法來表現(xiàn)。

藝術(shù)的思想性和技法是相互聯(lián)系和相互區(qū)別的，是相互統(tǒng)一藝術(shù)家的創(chuàng)作風(fēng)格。一幅繪畫作品既要表達(dá)藝術(shù)家的思想感情，又要顯示出他的嫻熟技法，使藝術(shù)作品到達(dá)思想性和藝術(shù)性的結(jié)合。

藝術(shù)作品的思想性是藝術(shù)家對社會生活評價，它取決藝術(shù)家思想水平的高度和對社會生活認(rèn)識的深度。思想性必須和技法融合起來，使思想性和藝術(shù)性達(dá)到統(tǒng)一。

繪畫中的技法是藝術(shù)家，在創(chuàng)作繪畫作品中所運用技術(shù)手段、基本功等。繪畫的技法應(yīng)重視筆墨，運用線條、墨色和輕重彩色，來表現(xiàn)人物的藝術(shù)形象。

這種說法可能有道理，但我不認(rèn)同。只有技法達(dá)到一定水平才有資格談思想。就像有些高深的武功一樣，如果急于求成，內(nèi)功心法還不熟，就強行學(xué)招式很容易走火入魔。九陰真經(jīng)，梅超風(fēng)急于求成，直接強練最狠的招，心法不熟，走火入魔了；郭靖，一直在背口訣，滾瓜爛熟，從不練招式，最后武功更進一步。天龍八部，掃地僧說“越是高深的武功就越是需要更高深的佛法化解其殺氣”。曾經(jīng)***訪過畫家王沂東，他說，畫畫不要眼高手低。

江西婺源歷史中有什么名人？

婺源歷史上及近現(xiàn)代名人比較多。

1、古代名人：

祖籍婺源的宋朝朱熹，胡伸；元有“七哲名家”的七賢等。

2、近現(xiàn)代名人

現(xiàn)代著名大學(xué)者胡適、徽商江南巨富胡貫三、書墨世家胡開文、中藥企業(yè)家胡慶馀、近代紅頂商人胡雪巖等的祖籍都在婺源考水村。

現(xiàn)代鐵路之父詹天佑祖籍婺源。

目前，在婺源縣城文化廣場專門修有一排婺源名人墻，有浮雕展示和簡單介紹。過年期間選擇性的拍了兩個名人浮雕介紹。

婺源縣為江西上饒市下轄縣，素有“書鄉(xiāng)”、“茶鄉(xiāng)”之稱，其代表文化是徽文化，今天介紹幾位婺源文化名人。

朱熹（1130——1200），字元晦，號晦庵，世稱朱文公。祖籍徽州府婺源縣（今江西省婺源），生于南劍州尤溪（今福建省尤溪縣）。宋朝著名理學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、儒學(xué)集大成者，世尊稱為朱子朱熹是程顥、程頤三傳***李侗的學(xué)生，與二程合稱“程朱學(xué)派”。

19歲考中進士，曾任江西南康、福建漳州知府,浙東巡撫，為官清正廉潔，重視教育，興辦書院。官拜煥章閣侍制兼侍講，為宋寧宗皇帝講學(xué)，引導(dǎo)宋寧宗“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”，引起宋寧宗和韓侂胄不滿，在朝46天既被罷職。

慶元二年（1196）十二月，“黨禁”發(fā)生，監(jiān)察御史沈繼祖捏造朱熹“十大罪狀”，朱熹被斥之為“偽學(xué)魁首”，朱熹以偽學(xué)罪首落職罷祠，其門人遭流放、坐牢。

在哲學(xué)上，朱熹發(fā)展了程顥、程頤理氣關(guān)系的學(xué)說，集理學(xué)之大成，世稱程朱學(xué)派。他認(rèn)為理氣相依，不能相離，但理在氣先，他的理學(xué)思想成為元、明、清三朝的官方哲學(xué)，在繼孔子后的又一個教育家。

朱熹是唯一非孔子親傳***而享祀孔廟的人，位列大成殿12哲者中，受儒教祭祀。

著述有《四書章句集注》、《太極圖說解》、《通書解說》、《周易讀本》《楚辭集注》等，后人輯有《朱子大全》《朱子集語象》等。其中《四書章句集注》成為欽定的教科書和科舉考試的標(biāo)準(zhǔn)。

詹天佑（1861——1919），字眷誠，號達(dá)朝，祖籍徽州婺源（今江西省婺源），生于廣東南海縣。1873年留學(xué)美國，1878年考入耶魯大學(xué)謝菲爾德理工學(xué)院土木工程系，主修鐵路工程，1881年畢業(yè)后回國，進入福州船政局，次年在福州船政局后學(xué)堂畢業(yè)。

1888年，到天津中國鐵路公司任助理工程師，從事塘沽到天津鐵路鋪軌工程，后又參與修筑唐山至古冶鐵路，古冶至山海關(guān)鐵路及灤河鐵橋等。

到此，以上就是小編對于中西方教育思想家口訣對照的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于中西方教育思想家口訣對照的3點解答對大家有用。