大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于京師藝術(shù)教育的問題，于是小編就整理了2個相關(guān)介紹京師藝術(shù)教育的解答，讓我們一起看看吧。

1. 晚清時成立的京師學(xué)堂剛開學(xué)時為何招不到學(xué)生？現(xiàn)在為何許多高考生還是喜歡報考文科？
2. 什么是“賦”？你最喜歡哪幾篇“賦”？

晚清時成立的京師學(xué)堂剛開學(xué)時為何招不到學(xué)生？現(xiàn)在為何許多高考生還是喜歡報考文科？

清末，京師大學(xué)堂作為全國教育改革與發(fā)展的中心，引領(lǐng)著中國教育的方向，譯學(xué)館又是大學(xué)堂實際運行的主體之一，是全國外語及翻譯教育的典型和示范。譯學(xué)館在設(shè)置和發(fā)展的過程中，其章程的制定、課程教育體系的設(shè)立，以及體制運行過程中的各種實際情況與矛盾，都應(yīng)成為我們京師大學(xué)堂研究中的重點。

本文以京師大學(xué)堂譯學(xué)館為中心，以時間為脈絡(luò)，在理清其發(fā)展歷史的同時，考察其章程及課程教育體系的建構(gòu)與運行，學(xué)生的職業(yè)選擇與出路，及譯學(xué)館的發(fā)展給晚清社會各方面帶來的影響。針對這些，本文重點考察以下三個問題：

一是京師大學(xué)堂的早期曲折與譯學(xué)館的設(shè)置。京師大學(xué)堂在經(jīng)歷了創(chuàng)辦、停辦、

恢復(fù)后，清廷終于意識到辦理專業(yè)外語翻譯教育的重要性，這也為譯學(xué)館的設(shè)置奠定了良好的基礎(chǔ)。京師大學(xué)堂譯學(xué)館是在綜合西方知識制度體系和中國傳統(tǒng)教育的基礎(chǔ)上建構(gòu)而成的，既繼承和發(fā)揚了同文館的辦學(xué)理念和經(jīng)驗，又融入了西方現(xiàn)代大學(xué)教育的先進理念。

二是管理體制和課程體系在運行過程中，譯學(xué)館的管理者、教師和學(xué)生與體系之間的順應(yīng)與背離。譯學(xué)館的管理體制和課程體系在確立的過程中，堅持“中西會通"的理論基礎(chǔ)，建立了一套兼具中西文化特色的課程體系。然而，在中西文化不斷碰撞交融的時代背景下，學(xué)生的思想和譯學(xué)館的實際運行經(jīng)常發(fā)生矛盾和沖突

這也是清末教育改革中的一個重要特點。三是學(xué)生的畢業(yè)和職業(yè)選擇，及其對近代教育與社會的重大影響。在譯學(xué)館的

畢業(yè)考試和清末“獎勵出身”制度的雙重影響下，學(xué)生的職業(yè)選擇呈現(xiàn)了多元化，基本分為實官獎勵、繼續(xù)深造和自尋出路三種。學(xué)生畢業(yè)后在清末社會發(fā)揮了重要作用，很大一部分都成為有識之士，為晚清政治、經(jīng)濟、文化教育各方面都做出了重要的貢獻。

在清末“中體西用"思潮的廣泛影響下，譯學(xué)館在課程教學(xué)設(shè)置上堅持“中西并用”原則

現(xiàn)代明知道文科錄取率低為什么還有那么多人學(xué)文科？對于這個問題我覺得我能回答得比較準(zhǔn)確。

就一個縣來說，學(xué)理科的人數(shù)比學(xué)文科的人數(shù)要高出一倍。也就是說理科人數(shù)與文科人數(shù)比大概是2：1。當(dāng)然，不同的層次的學(xué)校，這個比例是不同的，但是學(xué)校層次越高，往往學(xué)理科的比例還要更高，也就是說高于2：1的比例。比如我校高三年級人數(shù)就是1300人左右，理科人數(shù)是880人左右，文科人數(shù)是420人左右，比例約為2：1。

京師大學(xué)堂初期招不到學(xué)生，主要原因是考生們擔(dān)心畢業(yè)后不能被朝廷錄用為各級官員。中國的讀書人有“學(xué)而優(yōu)則仕”的傳統(tǒng)觀念，讀書就是為了當(dāng)官發(fā)財，光宗耀祖?，F(xiàn)在的一些中學(xué)畢業(yè)生喜歡報考文科類專業(yè)，原因之一也是為了將來方便報考國家公務(wù)員……

什么是“賦”？你最喜歡哪幾篇“賦”？

野狐試答

題主好，賦是以“頌美”和“諷喻”為目的的一種韻文體，介乎在詩歌和散文之間，賦起源于戰(zhàn)國，勝于兩漢，宋以后逐漸衰落。

《周禮》有“六詩”的提法，《毛詩序》稱作“六義”，就是風(fēng)雅頌，賦比興?！百x”是鋪的意思，《詩經(jīng)》中的賦，作為鋪陳言志的一種表現(xiàn)手法，對于賦體的產(chǎn)生有著很大的影響。

賦作為一種文學(xué)體制，可以追溯到戰(zhàn)國中期的屈原?！峨x騷》、《九歌》等篇章，雖然并沒有以賦來標(biāo)示，但西漢劉向校書時稱為“屈原賦”，后世也把屈原作為賦的鼻祖。

賦作為一種文體的名稱，最早開始于戰(zhàn)國后期荀況的《賦篇》。賦總的特點是：“鋪采摛文，體物寫志?！辟x隨時代發(fā)展有著很大的變化，不同時期的賦又有著一些具體的特點。

漢大賦由枚乘的《七發(fā)》開始，代表作家有司馬相如、楊雄、班固等，漢大賦一般都是長篇巨著，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，氣象宏大，文采飛揚，肅穆凝重，具有廟堂氣息，被看作賦的正宗。漢大賦常用主客問答的形式，用典多，偏難字詞很多，有以此夸示才學(xué)的嫌疑。漢賦是“勸百諷一”，勸帝王節(jié)儉，結(jié)果是以夸富和炫耀為主，漢大賦代表作有《上林賦》、《子虛賦》。

駢賦也叫排賦，流行于魏晉南北朝。駢賦全篇由四言、六言的對仗句組成，句式整齊，辭采華麗，富有音樂性，抒情性很強，一般都比較短小。魏晉南北朝駢賦著名的有庾信的《哀江南賦》，江淹的《恨賦》、《別賦》，鮑照的《蕪城賦》，陶淵明的《歸去來兮辭》……魏晉南北朝是一個思想解放的時代，文學(xué)的個性化色彩很強烈，名家輩出，佳作如云。

謝謝，很高興回答你的問題。

賦是我國古代的一種文體，它講究文采、韻律，兼具詩歌和散文的性質(zhì)。其特點是“鋪采摛文，體物寫志”，側(cè)重于寫景，借景抒情。賦的發(fā)展經(jīng)歷了幾個階段：最早出現(xiàn)于諸子散文中，叫“短賦”；以屈原為代表的“騷體”是詩向賦的過渡，叫“騷賦”；漢代正式確立了賦的體例，稱為“辭賦”；魏晉以后，日益向駢對方向發(fā)展，叫做“駢賦”；唐代又由駢體轉(zhuǎn)入律體叫“律賦”；宋代以散文形式寫賦，稱為“文賦”。我比較喜歡的賦有：杜牧的《阿房宮賦》、蘇軾的《前赤壁賦》、等。

賦是我國古代帶一種重要文學(xué)樣式，講究文采，經(jīng)歷了漫長的變化過程。

最早以賦命名的文章《賦篇》，作者荀子，著名的散文作家，生活的春秋戰(zhàn)國時期，又是百家爭鳴的繁盛時期。

比如宋玉寫的詞賦《風(fēng)賦》，居然將風(fēng)階級化，足以令人瞠目結(jié)舌。

風(fēng)本來是大自然的一種現(xiàn)象，可是宋玉告訴楚襄王，風(fēng)從不同的地方產(chǎn)生，也就有了不同的性質(zhì)。

帝王享受的是雄風(fēng)，帶著花香，具有大王之風(fēng)；而百姓的風(fēng)刮動沙土，是雌風(fēng)，吹到人身上，極不舒服。

宋玉另一篇更出名的就是《登徒子好色賦》，其中對美女的描述：增之一分則太長，減之一分則太短；著粉則太白，施朱則太赤。

這句話流傳至今，根據(jù)宋玉的描述，將對妻子感情專一的登徒子，描述成了一個好色之徒，于是后來跟著延伸為對不莊重的男子的稱呼。

由此可見賦在當(dāng)時的影響力，同時也說明了賦具有辯論的特色。

到此，以上就是小編對于京師藝術(shù)教育的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于京師藝術(shù)教育的2點解答對大家有用。