大家好,今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題,就是關(guān)于耕牛藝術(shù)教育的問題,于是小編就整理了2個(gè)相關(guān)介紹耕牛藝術(shù)教育的解答,讓我們一起看看吧。
瑤族牛文化?
瑤族人對(duì)牛有著特別深刻復(fù)雜的感情。從春節(jié)耍春牛之惜牛愛牛,到牛生日之尊牛敬牛,從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)之養(yǎng)牛用牛、祭牛王之崇牛護(hù)牛,到喪節(jié)祭祖之哭牛殺牛,瑤族這一看似矛盾的“牛情結(jié)”在其神話傳說、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和文化圖騰都有所體現(xiàn)。
可以從經(jīng)濟(jì)場域、藝術(shù)場域和宗教信仰場域分開理解。
從經(jīng)濟(jì)場域而言,褒揚(yáng)耕牛品質(zhì)承載著瑤族人對(duì)富足生活的渴盼,并以藝術(shù)場域的形式體現(xiàn)出來,比如舞春牛表演;從宗教信仰場域而言來看,殺牛祭祖蘊(yùn)含著的復(fù)仇、孝道、敬畏先祖等主題則起著維系民族性等瑤族特有的歷史文化功能。
白褲瑤習(xí)俗,長者死后***葬或以泥封棺,過一段時(shí)間再擇吉日正式下葬,學(xué)稱“二次葬”。
白褲瑤家二次葬,要舉行隆重的敲銅鼓、唱古歌、砍牛等祭奠儀式。
砍牛這一天,一群群瑤族人身穿鮮艷的盛裝,抬著銅鼓、折糯(糯谷連禾草折下來)、米酒,從四面八方朝喪家的寨子涌去。
喪家門前空坪上放置一面大猴鼓,一側(cè)的銅鼓架上串聯(lián)懸吊著十幾面銅鼓。
客人們帶來的折糯全部碼架在銅鼓架的橫梁上。低沉蒼涼的銅鼓聲籠罩著整個(gè)寨子。
牛是最忠實(shí)的動(dòng)物,勤勤懇懇。但在中,有一個(gè)很殘忍的風(fēng)俗,那就是瑤族砍牛??撑J菫榱思赖焓湃サ娜?。千百年來,瑤族一直傳承著這個(gè)習(xí)俗,雖然對(duì)牛有點(diǎn)殘忍,但也是瑤族一種傳統(tǒng)文化。
瑤族獨(dú)特的風(fēng)俗文化“瑤族砍?!?/p>
白褲瑤習(xí)俗,長者死后***葬或以泥封棺,過一段時(shí)間再擇吉日正式下葬,學(xué)稱“二次葬”。白褲瑤家二次葬,要舉行隆重的敲銅鼓、唱古歌、砍牛等祭奠儀式。
唐代韓干的《五牛圖》有什么藝術(shù)表現(xiàn)和特色?
《五牛圖》的作者是唐代著名的宰相韓滉。那時(shí),韓干以畫馬著稱,韓滉以畫牛著稱,后人稱為“牛馬二韓”。這幅《五牛圖》,是韓滉最為傳神的一幅。5頭健碩的老黃牛,《五牛圖》在這位當(dāng)朝宰相筆下被“人格化”了,傳達(dá)出注重實(shí)際、任勞任怨的精神信息。
據(jù)民間傳說:有一次,韓滉與友人談?wù)?a href="http://kinls.com/tags-h-h.html" target="_blank" class="QIHEIHQ1452eb72c4cb16e8 relatedlink">繪畫之事,友人問道:“近來論畫者談及驢、牛和馬,皆認(rèn)為是常見之畜,最難狀貌圖形,不知吾兄有何高見?”韓滉稍加思索后回答說:“此話有一定道理,因牛馬都是人們熟悉的家畜,平日所常見,畫家稍有不慎,或者偶有誤筆,人們就能發(fā)現(xiàn),所以一般畫家都不涉及此類題材”。說到這里,他停頓一下繼續(xù)說:“不過,我以為自古迄今,農(nóng)事為天下之本,而耕牛則為農(nóng)家之寶。只要畫家能夠細(xì)心觀察,還是可以畫出特色的?!庇讶寺犃朔浅E宸莫?dú)到見解。
在一個(gè)天氣晴和的日子里,韓滉帶領(lǐng)隨從來到郊外田間小道上,迎著和暖的春風(fēng),心曠神怡??吹綆最^耕牛在低頭食草,二三牧童在嬉耍,一個(gè)牧童騎在牛背上吹笛,逍遙自得。遠(yuǎn)處又見一頭耕牛翹首而奔,另有幾頭耕??v趾鳴叫。有的回頭舐舌,有的俯首尋草。在開闊的田野里,有幾位農(nóng)夫正在田間用牛耕地翻土。韓滉看得出神,連忙命隨從取出畫夾,他全神貫注地速寫出一幅幅耕牛圖景。經(jīng)過一個(gè)多月的反復(fù)修改,終于繪出狀貌各異的五頭牛。一頭牛在低頭慢慢地食草;一頭牛翹首向前奔馳,仿佛是撒野的猛獸;一頭牛在回顧舐舌,露出一幅旁若無人的樣子;另一頭牛則縱趾而鳴,好像在呼喚著離去的伙伴;還有一頭牛在緩步跂行,似乎走向田頭,又仿佛耕地歸來,令人回味無窮。整個(gè)畫面,用筆粗放中帶有凝重,顯示出農(nóng)村古樸的風(fēng)俗。韓滉對(duì)這幅畫的創(chuàng)作非常滿意,取名為《五牛圖》。
到此,以上就是小編對(duì)于耕牛藝術(shù)教育的問題就介紹到這了,希望介紹關(guān)于耕牛藝術(shù)教育的2點(diǎn)解答對(duì)大家有用。
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