大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于實用主義教育家的思想理論的問題，于是小編就整理了3個相關(guān)介紹實用主義教育家的思想理論的解答，讓我們一起看看吧。

1. 正規(guī)的國家級教育類期刊有哪些?請列舉十個以上。以便于為作者代發(fā)文章？
2. 思想、主義、理論分別有什么區(qū)別？
3. 在我國古代，哪些教育方式值得我們借鑒？

正規(guī)的國家級教育類期刊有哪些?請列舉十個以上。以便于為作者代發(fā)文章？

國家級教育類期刊有：

《中國科學(xué)數(shù)學(xué)》創(chuàng)刊于1950年,是中國科學(xué)院主辦、中國科學(xué)雜志社出版的自然科學(xué)專業(yè)性學(xué)術(shù)刊物。

《科學(xué)啟蒙》(月刊)創(chuàng)刊于1996年1月1日，是由湖南師范大學(xué)主管、湖南師范大學(xué)出版社主辦的科普期刊。

《課程教育研究》雜志是由中華人民共和國新聞出版總署批準(zhǔn)，國內(nèi)外公開出版發(fā)行的純教育G4類期刊，主管單位：內(nèi)蒙古社會科學(xué)聯(lián)合會、主辦單位：中國外語學(xué)習(xí)學(xué)研究會，本刊為周刊。

《教育藝術(shù)》是我國唯一的以開拓、發(fā)展詩化、美化、藝術(shù)化、哲理化的思想教育活動為特色的大型月刊，在“第四屆全國期刊展評”中榮獲“全國百家優(yōu)秀期刊”稱號。主辦：首都師范大學(xué)，月刊。

《華夏教師》是由共青團中央主管，中國青年出版總社主辦的國家級教育期刊，雜志全部內(nèi)容已被中國知網(wǎng)、中國學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)出版總庫、維普網(wǎng)和本刊官網(wǎng)等系列數(shù)據(jù)庫收錄。

《教學(xué)管理與教育研究》是由國家新聞出版廣電總局批準(zhǔn)，教育部主管、語文出版社主辦的國家級教育類學(xué)術(shù)期刊（半月刊）。

《中國高教研究》雜志是國家教育部主管、中國高等教育學(xué)會主辦的學(xué)術(shù)理論性會刊，是全國唯一的國家一級高等教育學(xué)術(shù)理論刊物，是全國中文核心期刊。

《基礎(chǔ)教育參考》 由中華人民共和國教育部主管、教育部教育管理信息中心主辦，是專門服務(wù)于基礎(chǔ)教育各級行政領(lǐng)導(dǎo)、中小學(xué)校長、教育教學(xué)研究人員、骨干教師和關(guān) 注我國基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展各界人士的一份國家級刊物。

《現(xiàn)代教育技術(shù)》雜志由教育部主管，清華大學(xué)主辦，為中國教育技術(shù)協(xié)會會刊。本刊刊名由清華大學(xué)胡東成教授題字。2001年獲正式刊號。

思想、主義、理論分別有什么區(qū)別？

思想可以指一般想法，或是在思考當(dāng)中對各想法所作的組織。

在我國古代，哪些教育方式值得我們借鑒？

因材施教，有教無類，尺有所長，寸有所短，現(xiàn)在教育都是培養(yǎng)通才與全才，實際很多科目在未來生活中根本無法用到，卻占用了太多學(xué)習(xí)其它學(xué)術(shù)的時間與精力，不是每個人都能感興趣所有的學(xué)習(xí)科目，與其痛苦的接受到頭來還是一無所獲，教育體制需要改革，當(dāng)然，這要很長的路要走！

社會在進步，教育在發(fā)展，這是毫無意義的。封建社會的教育方式?jīng)]有什么可借鑒的地方，倒是古代一些教育思想和論述至今仍有一定的借鑒意義。

封建社會的教育方式?jīng)]有什么可借鑒的地方，表現(xiàn)在以下三個方面。

1、教學(xué)方法死板。老師填鴨式地教，學(xué)生死記硬背；

2、教學(xué)內(nèi)容狹窄。主要是“四書五經(jīng)”等儒家經(jīng)典以及根據(jù)這些經(jīng)典所編撰的一些啟蒙讀物，如《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》、《女兒經(jīng)》等，很少涉及其它學(xué)科；考試選拔提倡“八股文”。

3、教學(xué)目的單一。“教”為了傳播統(tǒng)治階級的意識形態(tài)和治國方略，培養(yǎng)能夠維護和鞏固封建統(tǒng)治的官吏；“學(xué)”就是為了做官，“學(xué)而優(yōu)則仕?！?/p>

古代一些教育思想和論述至今仍有一定的借鑒意義。

1、教育思想：如孔子說的“有教無類”；韓愈《師說》中的“圣人無常師”、“學(xué)無先后，達者為師?！焙兔髂┣宄跛枷爰尹S宗羲提出的“必使治天下之具皆出于學(xué)校，而后設(shè)學(xué)校之意始備?！钡?。

2、學(xué)習(xí)方法論述：如《論語》中：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”、“溫故而知新”、“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)者殆”和“學(xué)問之道無他，求其放心而已?！币约啊把驖u進”、"古人學(xué)問無遺力,少壯工夫老始成?！钡鹊?。

我國的教育方針基本沒有弊端，只是在實施過程中有點偏離，需要社會各界共同努力走上正常軌道。

社會永遠在進步，教育也永遠在發(fā)展，教育能否跟上時代進步的需求，這是一個天大的難題，沒有一個國家敢拍著胸脯說自己的教育體系如何完備。美國有美國的教育優(yōu)勢，日本有日本的教育特點，難道中國的教育就那么不堪？要知道，中國現(xiàn)有各級各類學(xué)校51.88萬所，各級各類學(xué)歷教育在校生2.76億人，專任教師1672.85萬人。2019年大學(xué)應(yīng)屆畢業(yè)生840萬人。多么龐大的一組數(shù)據(jù)，容易嗎。

講良心話，不要忘了我國長期堅持的“德、智、美、勞、體”全面發(fā)展的教育方針，它不是某些人的心血來潮，它是在吸取古今中外的教育經(jīng)驗并經(jīng)長期實踐總結(jié)得出的可行方針，只可惜在實施過程有點偏離。怪誰呢，怪國家，怪學(xué)校，怪老師？誰也不能怪。教育是家庭、學(xué)校、社會三位一體的系統(tǒng)工程，做為“小皇帝、小公主”的家長們，難道不應(yīng)該反思一下自己嗎？

國家把舵，學(xué)校擂鼓，老師劃槳，社會、家庭吶喊助力，只有這樣，我國“德、智、美、勞、體”全面發(fā)展的教育龍舟才能劈波斬浪，力爭上游。

謝謝你的提問。

中華文化源遠流長，博大精深。文化中的教育思想也是非常豐富。其中有些教育方式是值得現(xiàn)代教育借鑒的。

孔子提出因材施教，注重個性差異，不憤不啟 不悱不發(fā)，善于啟發(fā)誘導(dǎo)，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)即殆的學(xué)思結(jié)合；提出學(xué)習(xí)與行動相結(jié)合的方法。這些對現(xiàn)代的教育作用很大。

荀子提出強學(xué)力行，認為不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之；虛一而靜，即是學(xué)習(xí)一要虛心，二要專一，三要安靜。

莊子在教育方式上用形象思維給學(xué)生插上翅膀，注重寓言在教學(xué)運用；提出任其本性，樹立教師育人的生本思想。

墨子提出主動施教，堅決反對教師“弗問不言”、“待問而后對”。提出平民教育，提高全民素質(zhì)。

王充提出詮訂于內(nèi)，事有證驗，以效實然。即是指理論必須符合客觀事實，必須通過實際效驗。

顏之推編寫的《顏氏家訓(xùn)》對當(dāng)今教育有很大的借簽作用。他提倡虛心務(wù)實，反對驕傲浮夸，不學(xué)無術(shù)；博聞廣記，擴大知識范圍；勤勉惜時，努力學(xué)習(xí)，珍惜學(xué)習(xí)時間。

柳宗元的順天致勝發(fā)展觀符合人類自身發(fā)展規(guī)律，這對當(dāng)今追求功利主義教育有很大的借簽作用。

胡瑗創(chuàng)立分齋數(shù)學(xué)，實施因材施教，主張廣普及教育，實施寄宿制辦學(xué)。他的教育理念至今都沿用。

到此，以上就是小編對于實用主義教育家的思想理論的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于實用主義教育家的思想理論的3點解答對大家有用。