大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于思想政治教育產(chǎn)生的原因的問題，于是小編就整理了2個(gè)相關(guān)介紹思想政治教育產(chǎn)生的原因的解答，讓我們一起看看吧。

1. 教育發(fā)展的政治方向是？
2. 孔子思想與儒家學(xué)說為何在魯國產(chǎn)生？產(chǎn)生的歷史根源是什么？

教育發(fā)展的政治方向是？

在民主的社會(huì)，教育是自由的，所以教育所教導(dǎo)的內(nèi)容將影響政治的方向，從小教育馬列主義，則政治必定是 全世界無產(chǎn)階級(jí)團(tuán)結(jié)起來，解放全人類，由受教育者自己選擇方向，那么政治必定是開放和自由的。

在專制的社會(huì)，教育是受約束的，所以教育是輔佐政治的。

1、必須堅(jiān)持“為人民服務(wù)”。

教育為誰服務(wù)是一個(gè)根本性的問題，這個(gè)問題不解決其他一切問題都不可能解決好。中國特色社會(huì)主義大學(xué)，其性質(zhì)是社會(huì)主義，社會(huì)主義的本質(zhì)屬性就是人民當(dāng)家作主。

2、必須堅(jiān)持“為中國共產(chǎn)黨治國理政服務(wù)”。

中國***是代表中國最廣大人民根本利益的先進(jìn)政黨，是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。黨的利益和人民利益從根本上來說是一致的、統(tǒng)一的，實(shí)現(xiàn)人民利益的過程同黨治國理政的過程也是內(nèi)在統(tǒng)一的。

3、必須堅(jiān)持“為鞏固和發(fā)展中國特色社會(huì)主義制度服務(wù)”。

中國特色社會(huì)主義制度造就和發(fā)展了當(dāng)代中國教育，正因?yàn)橹袊厣鐣?huì)主義事業(yè)的快速發(fā)展，才使我國教育事業(yè)也發(fā)生了翻天覆地的大變化。

4、必須堅(jiān)持“為改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)”。

改革開放是當(dāng)代中國的鮮明特征，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)是當(dāng)代中國的主旋律。我們正在推進(jìn)的中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，從很大程度上來說就是通過改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)來實(shí)現(xiàn)的。

（一）教育實(shí)現(xiàn)年輕一代的政治社會(huì)化。

教育使受教育者形成適應(yīng)和擁護(hù)一定社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度和政治活動(dòng)的思想意識(shí)和行為方式，完成年輕一代的政治社會(huì)化過程。

（二）教育為政治培養(yǎng)專門的政治人材。通過培養(yǎng)人才實(shí)現(xiàn)對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度的影響，是教育作用于政治經(jīng)濟(jì)氣度的主要途徑。

（三）、教育對(duì)當(dāng)前的政治變化和發(fā)展產(chǎn)生影響，學(xué)校教師和學(xué)生的教材、言論、文章以及他們的行為是宣傳某種思想，借以影響群眾，服務(wù)于一定政治經(jīng)濟(jì)制度的現(xiàn)實(shí)力量。

（四）、教育可以加速民主進(jìn)程，一個(gè)國家的民主程度直接取決于一個(gè)國家的政體，但又間接取決于這個(gè)國家人民的文化程度和教育事業(yè)發(fā)展的程度。總之政治經(jīng)濟(jì)制度直接制約著教育的性質(zhì)和發(fā)展方向，教育又對(duì)一定的政治經(jīng)濟(jì)制度有著不可忽視的影響。

孔子思想與儒家學(xué)說為何在魯國產(chǎn)生？產(chǎn)生的歷史根源是什么？

齊文化盛產(chǎn)道家，魯文化盛產(chǎn)儒家。

中華文化由很多種不同的地域文化組成。大體上可以分成中原文化和蠻夷文化。中原文化是中國文化圈的核心，主要包括當(dāng)時(shí)周朝的主要分封國和晉國分裂以后的幾個(gè)國家的文化。如晉國，齊國，魯國，魏國，趙國，燕國等。像偏居一隅的大國楚國和秦國，因?yàn)殚L期處于中原文化圈之外，被鄙視為蠻夷，這是一種文化上的歧視。

每一個(gè)地方，都有自己的文化特色，這是由特殊的地理和歷史環(huán)境造成的。比如燕趙之地，多出英雄壯士刺客等，號(hào)稱是多慷慨激昂之士，魏國多出外交家和軍事家，晉國是法家人才的聚居地。齊國，多出道家思想家，而魯國，則以儒家思想家為主。比如孔子是魯國曲阜人，孟子距離不遠(yuǎn)，魯國鄒城人等。

那么，為什么山水相連的齊國和魯國，在文化上有如此的差異呢？

首先，地理環(huán)境的不同。齊國位于山東省的東北部，那地方高山大川很多，有黃河入?？?，有天下第一山泰山，還靠近大海，整天云山霧罩的，很容易引起先人們關(guān)于神仙的聯(lián)想。中國神話中的蓬萊等海上仙山，仙人的傳說，大部分從齊地開始起源。秦始皇求長生不老藥，就是從山東半島的海上出發(fā)。后來齊國還成為全真教的發(fā)源地。

而魯國具有完全不同的地理環(huán)境。魯國位于齊魯大地的西南，多丘陵，多平原，農(nóng)業(yè)是最基本的產(chǎn)業(yè)。我們知道，農(nóng)業(yè)的特征就是相信天，相信自然，追求規(guī)律規(guī)則，追求穩(wěn)定，而不喜歡冒險(xiǎn)。這個(gè)就像是我們中國的***文明，相比于古希臘發(fā)源的歐洲的藍(lán)色文明一樣，魯文化屬于內(nèi)陸文明，而齊文化屬于海洋文明。一個(gè)是***的穩(wěn)定的內(nèi)斂的文明，一個(gè)是開放的創(chuàng)新的向外的文明。

第二，與國家的立國政策有關(guān)。在周朝滅掉商朝之后，開始分封國家。具有道家思想的大謀士姜尚，被封到齊國，而周公的兒子伯禽，被封到魯國。伯禽到魯國來，無疑是擁有巨大優(yōu)勢(shì)的。他老爸周公，締造了一系列的周禮文化，是儒家的先圣，可以說是儒家的早期創(chuàng)始人。周公還專門給兒子寫了一本家訓(xùn)，這是中國歷史上，最早的家訓(xùn)。

周公誡之曰：“往矣，子無以魯國驕?zhǔn)?。吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天子，吾于天下亦不輕矣。然一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，猶恐失天下之士。吾聞，德行寬裕，守之以恭者，榮；土地廣大，守之以儉者，安；祿位尊盛，守之以卑者，貴；人眾兵強(qiáng)，守之以畏者，勝；聰明睿智，守之以愚者，哲；博聞強(qiáng)記，守之以淺者，智。夫此六者，皆謙德也。夫貴為天子，富有四海，由此德也。不謙而失天下，亡其身者，桀、紂是也?？刹簧鳉e？”

從這個(gè)家訓(xùn)中，我們可以非常明確地看到，這就是典型的儒家文化。所以，伯禽到了魯國之后，嚴(yán)格執(zhí)行周公的指示，把周禮文化帶到了魯國，這也是魯國后來產(chǎn)生儒家文化***孔子的根源。

而齊國則***取了完全不同的治國理政方略。姜太公到了封地以后，以道家思想治國，實(shí)行開明的文化政策，“因其俗，簡(jiǎn)其禮”，促成了東夷文化向齊文化的轉(zhuǎn)變。

到此，以上就是小編對(duì)于思想政治教育產(chǎn)生的原因的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于思想政治教育產(chǎn)生的原因的2點(diǎn)解答對(duì)大家有用。