大家好，今天小編關注到一個比較有意思的話題，就是關于國防教育混淆的問題，于是小編就整理了2個相關介紹國防教育混淆的解答，讓我們一起看看吧。

1. 是可以組詞什么？
2. “東林黨”人的社會主張是什么？他們與閹黨的斗爭反映了什么問題？

是可以組詞什么？

是的組詞，例如：

莫是 [ mò shì ] 莫非是；或許是。

招是搬非 [ zhāo shì bān fēi ]搬弄是非，引起爭端。

是事可可 [ shì shì kě kě ]對什么事情都不關心，不在意。

是必 [ shì bì ]務必；必須。

一、是組詞有正是、要是、總是、是非、可是、不是、但是、就是、只是、還是、于是、若是、是否、先是等。

二、基本釋義

1、對；正確（跟“非”相對）：一無是處。自以為是。

2、認為正確：是古非今。深是其言。

3、表示答應的詞：是，我知道。

4、姓。

5、指示代詞。這；這個：如是。由是可知。

6、聯(lián)系兩種事物，表明兩者同一或后者說明前者的種類、屬性：《阿Q正傳》的作者是魯迅。節(jié)約是不浪費的意思。

7、與“的”字配合使用，有分類的作用：這張桌子是石頭的。

8、聯(lián)系兩種事物，表示陳述的對象屬于“是”后面所說的情況：他是一片好心。

答：是，讀音shi，聲調第四聲，上下結構，一共有九畫。

是的意思是：這，正確、對，表示答應。

是可以組詞有：是的，但是，是否，就是，可是，正是，自以為是，實事求是。

不是、但是、只是、可是、就是、是非、自以為是、頭頭是道、要是。

（2）總是、正是、于是、口是心非、若是、是否、是非曲直、共商國是。

（3）渾身是膽、比比皆是、各行其是、實事求是、老是、派不是、物是人非。

“東林黨”人的社會主張是什么？他們與閹黨的斗爭反映了什么問題？

東林黨的主張跟他們的出身有著很大的關系，深究東林黨的歷史，會發(fā)現(xiàn)其實他們是一幫代表了城鎮(zhèn)中產階級和中下層地主利益的政治團體。

東林黨在政治上的主張是：反對貴族大地主專政，反對內閣壟斷***和排斥其他政治勢力。主張加強中央集權，削弱大貴族、大宦官的政治權力，即降低大官僚把持的內閣權勢。要求地方勢力可以參加***并加重地方官的權勢。

之所以這么干，也是當時的政治大環(huán)境決定的。自從弘治朝開始，內閣的權力就進入了一個爆炸階段，基本上外朝的人都要看內閣的眼色行事，不然就是就會被內閣排擠出政治圈。這點在嘉靖朝嚴嵩當首輔的時候達到高峰，隨后從徐階、高拱到張居正，內閣的首輔們基本上都是以自己的意志為轉移去排擠地方，打擊不同的政治勢力。利用京察制度排擠反對派，不補缺官員來削弱現(xiàn)有的反對派勢力。

這也不是空口無憑，在1595年內閣曾以“附和結黨，抗造君命”的罪名，一次幾乎就把所有的南北雨京的言官降職調外或被判罰奉，其他在趙南星京察***，李三才***，爭立太子***，爭礦稅***中也大批地罷免排斥各種反對派。

在經濟方面，東林黨認為：應該反對貴族大地主的礦監(jiān)稅使的掠奪, 要求有限度的定額稅收政策，要求鄉(xiāng)村與城市平均負擔納稅品。并主張開墾荒田，興修水利。

在蘇州織工反稅以及一系列城鎮(zhèn)中產階級反對礦稅的運動，成為了東林黨威脅貴族大地主的根據，如果不能夠減稅，那么就隨時都有可能激起一場席卷大明的抗稅起義。

當然，你光反對是不夠的，還有相應的政治建設性意見來代替才行，這點東林黨人也是考慮到了，時任御史的秦懋義提出具體建議是:

這個意見包括兩個內容，一個是要求把無止境增長的稅銀定額固定下來，一個是要求把開***榷稅之權由宦官手中轉交給地方官。這樣的建議也未被貴族大地主所***用。但事實上，這些建議并沒有被貴族所接納。

因為接二連三的政治碰壁，讓東林黨意識到要想實現(xiàn)自己的政治抱負，就必須獨斷大綱，所以從某種意義上講，不是東林黨改變了大明，而是大明的政治局勢改變了東林黨。東林黨人在最初都用嚴格的道德標準來規(guī)范自己的政治行為，所以他們眼中容不得其他派系油頭滑面的官員，任何不符合他們道德標準的官員，最后都被排擠出政治核心。

作為皇帝，萬歷是已經放棄了和東林黨繼續(xù)斗爭，索性在最后的兩年把爛攤子扔給了這些個文官黨派。而泰昌帝本是支持東林黨的，如果他能夠在位至少五年，那么東林黨或可真有很大的政治作為。然而泰昌帝的死，讓大明的政局再次發(fā)生了變動。

東林黨人的社會主張是：在朝為官時整頓君臣的政治道德，在野為民時整頓士子的學術道德。

換句話說，萬歷、天啟年間的東林黨人是由一群高舉道德旗幟的官員、士子等知識分子組成的文化團體，專門對大明朝其他讀書人（非東林黨的官員及非官員）搞道德***，灌輸“上無異教，下無異習，道德可一，風俗可同，賢才出而治化昌”的政治理念。

如果有人做不到，在東林黨人的眼里就屬于異類，必須排除在外。所以他們才會在萬歷年間利用京察來排除異己！

道德***討不討厭？南宋由朱熹提出“存天理，滅人欲”的道德說教就已經讓人痛恨不已，現(xiàn)在到了大明朝居然又來這一套。

如果是在朱元璋時期還好說，但偏偏是在明末這個社會風氣相對開放、自由、奢靡的時代，東林黨人還試圖用這種愚弄人的價值觀去約束朝堂，期望***都能做一個道德君子。這種嚴重違背社會環(huán)境的做法，是極其不得人心的。

正因為如此，才激發(fā)了東林對立面的政治勢力的誕生，萬歷時期為浙黨、齊黨、楚黨等，天啟時期為閹黨！

那么，為何在萬歷、天啟時期會出現(xiàn)東林黨這種相對偏激的思想團體呢？關鍵在于明末思想大爆炸！

中國傳統(tǒng)的治國思想是儒家（漢武帝獨尊儒術后），到了兩宋時期出現(xiàn)了程朱理學，在明朝中期（正德、嘉靖時期）又出現(xiàn)了王學（王陽明學說），但程朱理學和王學都是建立在儒家思想上的發(fā)展和繼承。

二者本質上是一樣的，但又有各自的思想，這樣就會導致讀書人的思想混亂。

如程朱理學“究也率流而據，而人厭之，于是乎激而為王子”，王學“究也率而狂，而人亦厭之，于是乎轉而思朱子”，讀書人這種不堅定的毫無信仰的率性而為，在東林創(chuàng)始人顧憲成看來會造成天下動蕩，這樣不利于儒家“治國，平天下”的大局觀，所以必須救世，必須尊孔，而朱熹理學和王陽明王學都是可以批判的。

在顧憲成看來，救世之舉就是要拯救世人的道德，只有道德提高了，那么大明朝也就得救了。

到此，以上就是小編對于國防教育混淆的問題就介紹到這了，希望介紹關于國防教育混淆的2點解答對大家有用。