大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于扎根藝術(shù)教育的問題，于是小編就整理了3個(gè)相關(guān)介紹扎根藝術(shù)教育的解答，讓我們一起看看吧。

1. 學(xué)院派是引領(lǐng)書畫藝術(shù)的領(lǐng)頭羊嗎？
2. 為什么有人說藝術(shù)源于生活，又高于生活呢？你怎么理解？

學(xué)院派是引領(lǐng)書畫藝術(shù)的領(lǐng)頭羊嗎？

繪畫藝術(shù)有學(xué)院派、民間流派、個(gè)人書畫等派別。學(xué)院派是否成為引領(lǐng)書畫領(lǐng)域的領(lǐng)頭羊，這要取決于每個(gè)時(shí)期的需要，才能成為引領(lǐng)書畫領(lǐng)域的領(lǐng)頭羊。某一時(shí)期的領(lǐng)頭羊是學(xué)院派，另一個(gè)時(shí)期是民間流派。沒有絕對(duì)的學(xué)院派繪畫是領(lǐng)頭羊，只有相對(duì)的學(xué)院派繪畫是領(lǐng)頭羊。

例如，十七、十八世紀(jì)歐洲美術(shù)學(xué)院正統(tǒng)的藝術(shù)流派。學(xué)院派把教學(xué)內(nèi)容程式化，要求學(xué)生嚴(yán)格按照一定程式和規(guī)矩作畫，沿襲古典藝術(shù)形式，模仿古典藝術(shù)作品，固執(zhí)的保守某些陳腐教條，為創(chuàng)作制造清規(guī)戒律。追求一種典雅、洗練和莊嚴(yán)的美。

文藝復(fù)興時(shí)期德國(guó)民間畫派，他們用繪畫揭露教廷的殘暴不仁，描繪農(nóng)民的災(zāi)難，表現(xiàn)出愛國(guó)和同情人民的疾苦的傾向。在人物塑造上把真實(shí)的形象與豐富的理想相結(jié)合，在畫面上表現(xiàn)人物內(nèi)在性格，富于獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

現(xiàn)在的畫家大多是學(xué)院派。而學(xué)院派的特點(diǎn)就是理論很高,能力很低。所以學(xué)院模式培養(yǎng)出來的人才和師傳模式培養(yǎng)出來的人才根本沒法比。近代書畫大師大多自學(xué)成才,今天的書畫大師滿天飛，其實(shí)大師早已沒有了，有的只是“大師”的帽子。浮躁的書畫家，不斷地炒作，不停地給自己添加帽子，“學(xué)院派”“大師”、“大家”的頭銜個(gè)個(gè)都是騙人的把戲。搬搬手指頭，有幾個(gè)人夠得上“學(xué)院派”“大師”的水平？中國(guó)書法家協(xié)會(huì)主席？中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)主席？圈內(nèi)人都知道，有了主席、副主席的職務(wù)，書畫的價(jià)格就上去了。那就是忽悠錢的頭銜。真正的大師張大千、齊白石、蔣兆和、劉奎齡、黃秋園都是自學(xué)成材的他們秉承著對(duì)中國(guó)畫的執(zhí)著追求與努力,通過吸收學(xué)習(xí)古代繪畫和民間優(yōu)秀的繪畫傳統(tǒng),形成了具有古典與現(xiàn)代相融合的繪畫風(fēng)格。

感謝悟空問答推薦的問題，說一下自己的看法：

中國(guó)書法本來就沒有所謂的學(xué)院派，但現(xiàn)在有了！倘按它現(xiàn)在所居位置和對(duì)應(yīng)的責(zé)任講，應(yīng)該是起引領(lǐng)作用的。然而，從現(xiàn)實(shí)的情況看，似乎沒有！那些所謂的理論或書法，大多是孤立的，形式和內(nèi)容是分離的，有呈現(xiàn)而沒有支撐，或有支撐而沒有對(duì)應(yīng)的呈現(xiàn)！

感謝大家提出意見！

學(xué)院派（學(xué)院從職或?qū)W院畢業(yè)后依舊嚴(yán)格按照所學(xué)規(guī)定創(chuàng)作），主要以繼承和傳播傳統(tǒng)主流藝術(shù)風(fēng)格為主的流派。

嚴(yán)格遵照官方主流標(biāo)準(zhǔn)來進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。例如，我國(guó)美術(shù)類院系素描教學(xué)統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)是：由線條來表現(xiàn)一個(gè)實(shí)物，無論高光、灰面、明暗交接線、暗面反光抑或投影，都必須以線排面的形式表現(xiàn)出來。

倘若有哪個(gè)在校生在作寫生作業(yè)時(shí)想偷懶，用手指肚兒蘸上鉛筆灰（鉛筆沫）在作業(yè)上來回涂抹，借以表現(xiàn)寫生實(shí)物的明暗關(guān)系的話，遇到脾氣好的導(dǎo)師少不了挨頓訓(xùn)，作業(yè)作廢，重新畫。要是碰上嚴(yán)厲的導(dǎo)師直接讓你掛科，不聽話就要受到深刻的教訓(xùn)。

所以，在我國(guó)的素描教學(xué)上，以（涂抹的）面來畫畫，是不被提倡地，這就是學(xué)院派風(fēng)格。學(xué)院派以主流自居，把自己圈在一個(gè)框框里，墨守成規(guī)，無法突破創(chuàng)新，所以，一些學(xué)院派畫家可畫出教科書級(jí)的名作，但在藝術(shù)發(fā)展史上沒有多大貢獻(xiàn)，這是他因保守而造成的悲劇。

然而一些民間藝術(shù)派（美術(shù)院校畢業(yè)后或者師從民間傳統(tǒng)書畫家學(xué)成后，以賣畫為生的）就不一樣了，他沒有教書育人的壓力，沒有規(guī)規(guī)矩矩的約束，站在藝術(shù)創(chuàng)作第一線，可以腦洞大開，想用什么樣的技法，表現(xiàn)什么樣的風(fēng)格都行，只要能打破傳統(tǒng)，開章立新，吸引眼球，順應(yīng)市場(chǎng)，他就怎么整，畢竟人家是靠市場(chǎng)吃飯的，順勢(shì)而為嘛。

學(xué)院派歇著吧！引領(lǐng)藝術(shù)的當(dāng)仁不讓的是創(chuàng)新派自由派！在任何行業(yè)走起到引領(lǐng)作用的都是那些思想自由，敢于創(chuàng)新，不拘一格的實(shí)踐派，在藝術(shù)領(lǐng)域更是如此！這些勇于探索，勇于創(chuàng)新，勇于變革的藝術(shù)家往往都隱匿在藝術(shù)領(lǐng)域的角角落落，他們不記名利，不守規(guī)則約束，敢于打破常規(guī)，勇于創(chuàng)新，思想開放自由。更是他們的不懈努力引領(lǐng)了藝術(shù)的不斷發(fā)展！

而學(xué)院派老的多是些功成名就的藝術(shù)家，他們更擅長(zhǎng)的是對(duì)自己或前人藝術(shù)的總結(jié)剖析，已經(jīng)鮮有創(chuàng)新的動(dòng)力！年輕的多是學(xué)院的徒子徒孫，更是缺乏創(chuàng)新變革的基因！

引領(lǐng)藝術(shù)的必是那些甚至是個(gè)別頭腦天賦異稟，思想自由開放，敢于創(chuàng)新敢于變革時(shí)代超人！

京劇是中國(guó)國(guó)粹，我們?cè)撊绾巫龊镁﹦〉膫鞒校?/h3>

這個(gè)問題太大了，大的可以寫一本書了。不過，可以肯定的說讓京劇復(fù)興該是不太可能的事情，但是把京劇傳承下去，通過努力還是可以做到的。下面嘗試來說幾點(diǎn)關(guān)于京劇傳承的感受：

王珮瑜和張火丁合演《紅鬃烈馬》場(chǎng)面火爆
一，明星演員的帶頭作用。這里的明星演員，并不單是“角兒”的意思，它是同時(shí)在戲曲界之外的娛樂圈甚至公益界等有知名度和影響力的人。

比如王珮瑜，不僅認(rèn)真演戲，還在《奇葩說》《跨界歌王》等娛樂欄目中傳播京劇，也因他的個(gè)人魅力取得了很多年輕觀眾。

二，教育普及。目前國(guó)內(nèi)戲曲教育的專業(yè)學(xué)府中國(guó)戲曲學(xué)院帶頭開展“高參小”項(xiàng)目，所謂“高參小”，就是戲曲學(xué)院的專業(yè)學(xué)生到北京的小學(xué)中去進(jìn)行一些戲曲普及，除了講述一些戲曲的常識(shí)之外，還會(huì)身體力行的教孩子們一些經(jīng)典的戲曲小片段，讓孩子們切身感受和體驗(yàn)戲曲，這是提倡很久的“戲曲要從娃娃抓起”的一種成功的落實(shí)和實(shí)踐。

三，環(huán)境引導(dǎo)。每一個(gè)事物都有自己的發(fā)展軌跡，我們不應(yīng)否認(rèn)戲曲現(xiàn)在勢(shì)微，也不要盲目自信戲曲一定會(huì)“大地回春”。應(yīng)該適當(dāng)在文化環(huán)境，傳媒渠道中滲透一些戲曲的元素。
四，傳媒影響。關(guān)于戲曲的話傳播，不管是網(wǎng)絡(luò)也好、電視也罷，都可以做一寫戲曲相關(guān)的欄目，比如前段時(shí)間北京電視臺(tái)的《傳承中國(guó)》以及接下來央視要播出的《中華戲曲大會(huì)》都是不錯(cuò)的欄目，知識(shí)這些欄目在形式上應(yīng)該更活潑一些。之前，世界博物館日的時(shí)候與“抖音”平臺(tái)合作推出的一個(gè)H5，就刷爆的社交平臺(tái)。

題主問：如何讓京劇傳承下來？曾經(jīng)和一些從事京劇的朋友聊過這個(gè)話題，可以肯定的是京劇傳承一直再繼續(xù)

1.京劇的傳承一直在繼續(xù)

京劇，從誕生到今日有200多年的歷史，京劇的傳承經(jīng)歷了兩個(gè)重要時(shí)期，“徽漢合流”后應(yīng)該算做京劇的第一個(gè)傳承時(shí)期，奠定了京劇的基礎(chǔ)和框架！第二個(gè)傳承時(shí)期應(yīng)該是以譚鑫培、梅蘭芳等京劇大師為首的流派時(shí)代，從“伶界大王”到“四大名旦”，再到今天的京劇舞臺(tái)，一直都可以算做京劇的第二代，旦行出現(xiàn)“梅、尚、程、荀、張”等、老生界有“譚、馬、楊、奚”等眾多流派，直到今日的京劇舞臺(tái)上還再上演譚、梅等產(chǎn)生于上個(gè)世紀(jì)的劇目，還唱著百年前的老唱腔，可見，京劇的傳承確實(shí)一直再繼續(xù)，但有傳承還要生存！

2.培養(yǎng)京劇生存的土壤

京劇要生存，必須要有相適應(yīng)的土壤！面對(duì)娛樂多元化的當(dāng)下，京劇從百年前的“全民皆唱皮黃調(diào)”到今日的“小眾藝術(shù)”，與其說是京劇的傳承問題，不如直接歸為京劇的市場(chǎng)流失更為貼切！對(duì)于京劇，市場(chǎng)絕定了它的生存方向！沒有生存的市場(chǎng)，再精致的藝術(shù)也無疑只是一個(gè)毫無抗擊打能力的花瓶，如果沒有國(guó)家的大力扶持，那些京劇從業(yè)者是否依然從事這份職業(yè)都是個(gè)未知數(shù)，傳承或許會(huì)出現(xiàn)斷代！

京劇的傳承一方面要提升京劇自身的硬實(shí)力，另一方面培養(yǎng)京劇生存的土壤，二者缺一不可，不知各位看官意下如何？歡迎補(bǔ)充！

京劇作為國(guó)粹，要想發(fā)揚(yáng)光大，首先要放下架子，向地方戲劇學(xué)習(xí)。

我國(guó)自古以來，行成了好多地方戲，久盛不衰，什么原因？這些地方戲植根于地方，服務(wù)于地方，百姓喜歡。百姓們經(jīng)?？梢钥吹竭@些戲。有不少百姓還會(huì)唱這些戲。這就是地方戲發(fā)展的基礎(chǔ)。

在農(nóng)村，看個(gè)地方戲很容易。要想看個(gè)京劇，難了，上哪兒看去？

京劇要想發(fā)揚(yáng)光大，就得讓百姓們能看到，能喜歡，做到了這一點(diǎn)其他問題都好辦了。

謝邀。

目前來說，很難，難到?jīng)]有可執(zhí)行的可能?，F(xiàn)在只能是繼承下去，也就是讓京劇還存在，還可以有常規(guī)演出，而不是變成博物館和紀(jì)錄片藝術(shù)。

至于很多策劃的建議，比如多演什么的。關(guān)鍵在執(zhí)行，說到底，排戲的費(fèi)用和演出的各種費(fèi)用怎么算？全部國(guó)家出？那回報(bào)是什么？拋開回報(bào)論，經(jīng)常演，有多少人會(huì)去看呢？上座率多少？想去天天看的，掏的起來票錢不？有時(shí)間天天看嗎？

咱們不需要做大范圍的調(diào)研?？匆娢疫@個(gè)答案的，回答一下，你所在的城市京劇團(tuán)的位置，演出的場(chǎng)地？你一年去看幾次？你周圍親友去幾次？你的職業(yè)和此是不是有相關(guān)？

也就知道京劇目前的土壤了。當(dāng)然，全民京劇明星例外，那個(gè)屬于明星，已經(jīng)不完全是藝術(shù)來衡量。而是相信資本和市場(chǎng)。

喜歡京劇愛好京劇那都是從小養(yǎng)成的，耳薰目染一聽鑼鼓點(diǎn)與琴聲就情不自盡朝那個(gè)方向走去，學(xué)唱京劇一般也是從這里開始，公園里的京劇業(yè)余團(tuán)體也給京劇的普及起了重要作用，至于傳承與挖掘開發(fā)那基本是政府文藝部門和各院團(tuán)的責(zé)任所在，廣泛的群眾基礎(chǔ)是久而不衰的根源，戲曲的作品有無宣染力也是至關(guān)重要的，綜合性的培養(yǎng)與正確引導(dǎo)是起決定因素的，既是國(guó)粹那就需要多方參與，多方支持與合作，這才是保證國(guó)粹和某個(gè)劇種不消亡的根本，活力也耒源于群眾性參與，創(chuàng)造出好的作品也是文藝工作者的一種責(zé)任。

為什么有人說藝術(shù)源于生活，又高于生活呢？你怎么理解？

真實(shí)的生活，美好的藝術(shù)。藝術(shù)為生活服務(wù)，藝術(shù)為生活增彩。首先得活，然后才彩！正如尋石，品石有樂，但得石更苦！附：冬日尋石 ——

披著霞光進(jìn)山窩，

埋首溝溪靚石多。

毛衣未濕身漸冷，

牽著泉兒一路歌！

謝謝邀請(qǐng)。

藝術(shù)是人類情感符號(hào)。

常俗所說的“藝術(shù)源于生活，而高于生活”是基于藝術(shù)給廣泛的人群提供抽象空間，生活則是具象細(xì)碎時(shí)間組織。

藝術(shù)不但再現(xiàn)生活，還要說明生活。而生活不解釋藝術(shù)。舞蹈可以藝術(shù)的表現(xiàn)情感，生活不可以用舞蹈完成始終，一如詩，要對(duì)生活現(xiàn)象下判斷，生活不能掉過頭來對(duì)詩下結(jié)論。

所有藝術(shù)均用語言符號(hào)表達(dá)，形體、線條都是，語言賦予人類以交流的可能。 但是語言不能表達(dá)人類情感微妙萬端的變化過程，由此，藝術(shù)才得以成為表達(dá)情感最為合適的方式。

所以藝術(shù)會(huì)來源于生活，而高于生活。

藝術(shù)即直覺 。

到此，以上就是小編對(duì)于扎根藝術(shù)教育的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于扎根藝術(shù)教育的3點(diǎn)解答對(duì)大家有用。