大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于思想政治教育的正義的問(wèn)題，于是小編就整理了4個(gè)相關(guān)介紹思想政治教育的正義的解答，讓我們一起看看吧。

1. 八年級(jí)政治，正義的價(jià)值是什么？
2. 八年級(jí)政治青少年如何守護(hù)正義？
3. 亞里士多德的教育思想對(duì)法律的作用？
4. 羅爾斯的正義論被譽(yù)為？

八年級(jí)政治，正義的價(jià)值是什么？

正義保障人民的生命和財(cái)產(chǎn)安全，使人民得以生存和發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步；

正義的制度給予人們公平合作的支持和保障；

正義通過(guò)制度調(diào)節(jié)以避免嚴(yán)重的社會(huì)分化，以利于社會(huì)健康、持續(xù)發(fā)展。

正義是人類(lèi)社會(huì)普遍認(rèn)為的崇高的價(jià)值，是指具有公正性、合理性的觀點(diǎn)、行為、活動(dòng)、思想和制度等。正義是一個(gè)相對(duì)的概念，不同的社會(huì)、不同的階級(jí)有不同的正義觀。衡量正義的客觀標(biāo)準(zhǔn)是這種正義的觀點(diǎn)、行為、思想是否促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，是否符合社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，是否滿足社會(huì)中絕大多數(shù)人最大利益的需要。正義最低的內(nèi)容是，正義要求分配社會(huì)利益和承擔(dān)社會(huì)義務(wù)不是任意的，要遵循一定的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)；正義的普遍性是要求按照一定的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行平等或是量的均等、或是按人的貢獻(xiàn)平等或按身份平等，分配社會(huì)利益和義務(wù)；分配社會(huì)利益和義務(wù)者要保持一定的中立。總而言之正義是彰顯符合事實(shí)、規(guī)律、道理或某種公認(rèn)標(biāo)準(zhǔn)的行為。

八年級(jí)政治青少年如何守護(hù)正義？

在現(xiàn)實(shí)生活中，不平等的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，當(dāng)這種情況發(fā)生時(shí)，我們應(yīng)該增強(qiáng)權(quán)利意識(shí)，善于尋找解決的途徑，用合法的手段去尋求幫助，解決問(wèn)題，以謀求最大限度的公平；

調(diào)整自己的思維方式，理性地反思自己的價(jià)值觀念；崇尚公平，主持公道，同破壞公平的行為作斗爭(zhēng)，對(duì)受害者伸出援助之手。

同時(shí)，還要認(rèn)識(shí)到自己遇到一些不公平現(xiàn)象，并不意味著整個(gè)社會(huì)不公平。

要做一個(gè)有正義感的人，要求我們應(yīng)該做到：

如果非正義的事情發(fā)生在自己身上，自己能夠***用正當(dāng)方式，奮起抗?fàn)帲?/p>

亞里士多德的教育思想對(duì)法律的作用？

亞里士多德一生著述頗豐，研究內(nèi)容涉及諸多領(lǐng)域，并且對(duì)后世學(xué)術(shù)思想的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。其中，涉及法律思想的著述主要包括《政治學(xué)》、《尼各馬可倫理學(xué)》以及《雅典政制》等。這些著述中包含了大量關(guān)于基本法律問(wèn)題的探討與分析，對(duì)歐洲中世紀(jì)用至近現(xiàn)代法律思想都產(chǎn)生了巨大影響。

亞里士多德的法律思想以及政治學(xué)都是以其正義理論為基礎(chǔ)的。

亞里士多德認(rèn)為，法律與正義之間存在著緊密的聯(lián)系。一方面，正義是法律的目的，“法律的實(shí)際意義卻應(yīng)該是促成全邦人民都能進(jìn)于正義和善德的［永久］制度”。

另一方面，法律又是正義的體現(xiàn)，“要使事物合于正義(公平)，須有毫無(wú)偏私的權(quán)衡;法律恰恰是這樣一個(gè)中道的權(quán)衡”。

因此，法律的好壞完全取決于是否符合正義;在社會(huì)關(guān)系中，人們服從法律就是服從正義，立法的目的也在于促進(jìn)正義的實(shí)現(xiàn)，利用法律節(jié)制、教育人民，并且培養(yǎng)人民樹(shù)立正義和善德的觀念;因而，立法者的任務(wù)就在于制定出合乎正義的法律。

在亞里士多德看來(lái)，法律離不開(kāi)正義和善德，法律的制定和實(shí)施、法律在治理城邦中作用的大小、法律是否應(yīng)當(dāng)予以變革以及政體的選擇等問(wèn)題，都要以是否符合正義與善德為基本評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)榉稍臼菑纳鐣?huì)的政治正義中演化而來(lái)，正義原則也必應(yīng)滲透于法律之中。

羅爾斯的正義論被譽(yù)為？

正義理論是現(xiàn)代美國(guó)***學(xué)家、哲學(xué)家羅爾斯的***學(xué)和政治哲學(xué)理論。羅爾斯提出正義理論，意在提供一種能替代而且是優(yōu)于傳統(tǒng)功利主義的對(duì)正義的系統(tǒng)解釋?zhuān)和ㄟ^(guò)概括洛克、盧梭和康德所代表的傳統(tǒng)的社會(huì)契約理論，試圖使契約論基礎(chǔ)上的正義理論上升到一種更高的抽象水平，并發(fā)展到能經(jīng)受住“那些常常被認(rèn)為對(duì)它是致命的明顯攻擊'認(rèn)為這種契約論的觀點(diǎn)最接近于人們所考慮的正義判斷，并“構(gòu)成一個(gè)民主社會(huì)的最恰當(dāng)?shù)?a href="http://kinls.com/tags-d-d.html" target="_blank" class="QIHEIHQbe61780a0676067e relatedlink">道德基礎(chǔ)”。

明確規(guī)定：正義的對(duì)象是社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)，即用來(lái)分配公民的基本權(quán)利和義務(wù)、劃分由社會(huì)合作產(chǎn)生的利益和負(fù)擔(dān)的主要制度。人們由于生活的外在條件和內(nèi)在稟賦的影響，在出發(fā)點(diǎn)上是不平等的，因此需要通過(guò)正義原則凋節(jié)主要的社會(huì)制度，來(lái)盡量排除這種不平等。認(rèn)為任何進(jìn)入原初狀態(tài)，不知道有關(guān)個(gè)人和所處社會(huì)的特定信息，在“無(wú)知之幕”后進(jìn)行選擇，經(jīng)過(guò)合理的推理，各方將選抒的是兩條正義原則：第一條原則是平等自由的原則，指各方都得到最大的自由，它與公民的政治權(quán)利有關(guān)；第二條原則是機(jī)會(huì)的公正平等原則和差別原則的結(jié)合，指用可以使社會(huì)中最差成員得到最大好處的方式來(lái)分配財(cái)富，它與社會(huì)和經(jīng)濟(jì)利益相關(guān)。

到此，以上就是小編對(duì)于思想政治教育的正義的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于思想政治教育的正義的4點(diǎn)解答對(duì)大家有用。