大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于新教育思想是誰寫的書的問題，于是小編就整理了1個相關(guān)介紹新教育思想是誰寫的書的解答，讓我們一起看看吧。

1. 有人說孔子一生沒有寫過一部書，只能稱為教育家，這句話說的對嗎？

有人說孔子一生沒有寫過一部書，只能稱為教育家，這句話說的對嗎？

孔子不是小說家，所以他沒有寫過書是很正常的，但他卻是一個有獨(dú)立思考的大教育家，這一點(diǎn)是毋庸置疑的。

坦率的說，我對孔子一向并無好感。

也正因?yàn)槿绱?，所以我從未系統(tǒng)的讀過《論語》和《三字經(jīng)》等。

造成這種深入骨髓的原因不外乎兩點(diǎn)：一是筆者本人在接受文化學(xué)習(xí)的初始階段，適逢一個PI,LIN,PI,KONH,的時代！

二是在成年之后，又認(rèn)為宋代民族血性的喪失是這個民族孤獨(dú)尊崇儒家思想的結(jié)果。

所有事實(shí)表明，我對此的認(rèn)識是錯誤的。

一個沒有文化的民族，絕對是一個愚昧落后的民族。

西方文明之所以在近代超越中國，那是他們推廣教育興辦學(xué)校的結(jié)果。而首先提倡和普及教育的國家最早那還得說是在中國，，在中國最早將這一行動付諸實(shí)踐的人那就是孔子。他不但是華夏民族最有學(xué)問的人，同時也是一個多產(chǎn)的思想家、音樂家和哲學(xué)家。

他身材高大、孔武有力，不但經(jīng)常身掛佩劍、而且做事勇敢，完全不是后世的那些窮酸腐儒的樣子。

君讓臣死、臣不得不死，大家一聽都知道這是儒家思想的一句名言。

謝邀！孔子應(yīng)先是教育家，而后才是思想家。我們耳熟能詳?shù)目鬃拥恼Z錄，除"已所不欲，勿使與人"外，別的幾乎都是教育方面，或和教育有關(guān)，如"學(xué)而時習(xí)之"，"溫固而知新"，"有教無類"等，孔子在教育上"至圣先師"的稱號是當(dāng)之無愧的。

儒家學(xué)說雖然有其局限性的，把近代中國落后于世界歸結(jié)于儒家也不客觀，更有人把中國人的劣根性盡數(shù)歸罪于儒家更是不可取的。但孔子在教育方面的成就是無可爭議的，特別是教育方面的論述，歷經(jīng)幾千年，直到今天仍沒有過時，應(yīng)該是真理。

按《禮記·中庸》。“仲尼祖述堯舜，憲章文武?！奔纯鬃永^承堯舜，以文王、武王為典范，上遵循天時，下符合地理。

從以上記載似乎說明，孔子只是一個上古文化的傳承者，沒有任何原創(chuàng)。而《中庸》的作者又是孔子的嫡孫孔汲所注，因此，以上內(nèi)容所透露的信息似乎可信。

但是后來研究孔學(xué)的學(xué)者另有看法:

一:晚清康有為亦云:“孔子立儒教,撰六法,托義于文武而立政教禮法,此乃托古改制之義也。故孔子是政制革命之素王。”其大義有二:“一曰以素

王主筆墨誅賞,為后王立法,即以《春秋》論人事。二曰假先王以托權(quán),故制度托之言不必信,行不必果,惟義所在。而號論不信,不信則人不從，故一切制度托之言不必信，行不必果，唯義所在。而號論不信，不信則人不出存，故一切制度托之代先無以維。布衣改制,事大駭人,故不如與之先王,既不驚人，又可避禍。

二、錢穆有曰:詩與禮乃孔子之述古,仁與智則孔子之闡新。

在春秋戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴”來看，各種學(xué)說流派的興起，都是為了通過參與政治來推行自己的主張，其設(shè)帳收徒，傳授學(xué)問倒是其次，或者說，召徒授學(xué)也是為了傳播自己的為學(xué)政之道，從而從輿論方面影響政治。當(dāng)然孔子也不例外。

按《論語·為政》?；蛑^孔子曰：“子奚不為政？”子曰：“書云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政’。是亦為政，奚其為為政？”

即有人對孔子說：“你為什么不積極參與政治了？”孔子說：《尚書》上說，孝呀，只有孝敬，而且又能友愛于兄弟，就會對政治產(chǎn)生作用。這就是參與政治，還要另外專門搞什么政治？”

再說，如果稱孔子沒寫過一本書，也不完全對。像《周易》里的經(jīng)傳部分，即包括《彖》上下、《系辭》上下、《象》上下、《文言》、《說卦》、《序卦》、《雜卦》共有十篇，故稱《十翼》。里面大量闡述了孔子原創(chuàng)的人文精神，與道德義理，如張口就來的:天行健君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物。

對孔子的定位，是一個教育家很恰當(dāng)。

首先，孔子是一個有學(xué)問的人，信奉學(xué)而優(yōu)則仕，一開始孔子的志向是仕途，其政治主張是：克己復(fù)禮。所以他兩度找到老子問“禮”。周禮，在奴隸社會是治國安邦的好方法，所以孔子想將周禮做為他那個時候的治國方略，推薦給各路諸侯，同時也借此入仕途實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)。怎奈時過境遷，周禮不適合當(dāng)時的國情社情，不被各路諸侯所認(rèn)可，而他也到處碰壁，窮困潦倒，郁郁寡歡。無奈而說出了自己的感悟：人不知而不慍，不亦君子乎！并且開始了自己的教育生涯。

孔子的學(xué)問，一個是總結(jié)記錄了前人的學(xué)問，一個是他的學(xué)生，總結(jié)記錄了他的一些教學(xué)中經(jīng)典對答和思想，其基本的方式是說教?？鬃拥淖畲笥绊懖辉谒救撕退救说膶W(xué)問，在于他的后人、他的弟子和信徒，對他學(xué)問的引深和發(fā)展，特別是自漢武帝時期的大儒，董仲舒開始的發(fā)展，而這些發(fā)展都是圍繞，為封建王權(quán)統(tǒng)治服務(wù)而進(jìn)行的。而孔子推崇的周禮，也主要變成了對于“三綱五常”宣傳和鞏固?？粗氐摹叭V五常”的主要是等級和約束。在三綱五常的教義下，上對下是俯視訓(xùn)導(dǎo)和管理；下對上是仰視聽從和服從。這樣就形成了對下頤指氣使，對上阿諛奉承的官場風(fēng)氣，至今陰魂不散。層層的尊嚴(yán)都來自于自己的下層，最有尊嚴(yán)的一定是皇帝，最沒有尊嚴(yán)的是普通百姓，下層?jì)D女。

近二千年的傳承，最終阻擋了社會的發(fā)展進(jìn)步，讓近代中國淪為成了，落后挨打的半殖民地半封建的國家。而孔子也受到了近代進(jìn)步人士的無情鞭撻。從這一點(diǎn)上，孔子是受了那些后世發(fā)揮者的連累了的。他也不知道，在世時沒有人看好他、任用他，去世三百多年后，有那么多人用了他兩千多年。

所以，把孔子定位成教育家，是應(yīng)該受到敬仰的。

如果把他定義為政治家，會讓他很為難。因?yàn)樗罢紊弦粺o是處，到處碰壁，死后被人利用，還得背黑鍋挨罵，的確不大公平！

還有人把他定義成思想家、哲學(xué)家，也是有些牽強(qiáng)。對于他這兩個家的定位，自古以來就不認(rèn)可的很多，爭論很多，現(xiàn)在有些人都以他的學(xué)問為背景，攻擊中國古代沒有哲學(xué)了。

所以，孔子定義為古代偉大的教育家還是當(dāng)之無愧的。再把他的誕辰日定為教師節(jié)，就更加好了！

到此，以上就是小編對于新教育思想是誰寫的書的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于新教育思想是誰寫的書的1點(diǎn)解答對大家有用。