大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話(huà)題，就是關(guān)于思想教育和價(jià)值的關(guān)系論文的問(wèn)題，于是小編就整理了3個(gè)相關(guān)介紹思想教育和價(jià)值的關(guān)系論文的解答，讓我們一起看看吧。

1. 論文的理論價(jià)值？
2. 論文的學(xué)術(shù)價(jià)值怎么寫(xiě)？
3. 關(guān)于儒家思想的現(xiàn)代價(jià)值的參考文獻(xiàn)？

論文的理論價(jià)值？

通過(guò)研究和分析某個(gè)問(wèn)題、現(xiàn)象或者事件，形成的新的理論體系和研究方法論。

通過(guò)論文的撰寫(xiě)，可以深入挖掘某個(gè)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)內(nèi)涵，拓展學(xué)術(shù)研究的思路和視野，進(jìn)而推動(dòng)學(xué)科的發(fā)展和進(jìn)步。

此外，論文還具有豐富的歷史價(jià)值和思想價(jià)值，可以記錄時(shí)代背景下的人文社會(huì)現(xiàn)象和思想風(fēng)貌，對(duì)于后續(xù)的研究和參考具有重要的指導(dǎo)意義。

在學(xué)術(shù)界，論文的理論價(jià)值往往被作為評(píng)估學(xué)者學(xué)術(shù)成就和學(xué)術(shù)水平的重要指標(biāo)之一，因此，進(jìn)行深入的理論研究和撰寫(xiě)高質(zhì)量的論文，對(duì)于學(xué)術(shù)界和學(xué)者的發(fā)展具有重要的意義。

論文的學(xué)術(shù)價(jià)值怎么寫(xiě)？

論文的學(xué)術(shù)價(jià)值主要就是指學(xué)術(shù)論文的創(chuàng)新性，新穎性。如解決了什么實(shí)際問(wèn)題，在原有研究的基礎(chǔ)上有什么改進(jìn)和提高。

理工科論文的學(xué)術(shù)價(jià)值主要是采用了什么新方法、新工藝，產(chǎn)生了多少經(jīng)濟(jì)效益等。

文科論文的學(xué)術(shù)價(jià)值主要看挖掘到了什么新的思想，又有了什么新的見(jiàn)解。 首先，別人要能從你的論文中發(fā)掘出想要的東西，而且可以借鑒；其次，要有比較詳細(xì)的思想、思路。

關(guān)于儒家思想的現(xiàn)代價(jià)值的參考文獻(xiàn)？

《儒家的智慧》是當(dāng)代儒學(xué)大家郭齊勇先生的一部“叩其兩端”之作。一方面系統(tǒng)解讀了傳世儒家經(jīng)典《禮記》中的《中庸》《禮運(yùn)》《王制》諸篇以及出土儒家文獻(xiàn)《五行》；并博采中西，探討了《論語(yǔ)》中“親親相隱”的倫理觀(guān)在現(xiàn)代社會(huì)中的價(jià)值。另一方面介紹了明代大儒王陽(yáng)明對(duì)儒學(xué)的發(fā)展及出色的事功；對(duì)“現(xiàn)代三圣”梁漱溟、熊十力、馬一浮的學(xué)術(shù)、交游及成就影響也作了系統(tǒng)梳理。

“大家小書(shū)”是“大家寫(xiě)給大家看的書(shū)”?！按蠹倚?shū)”的特點(diǎn)，袁行霈先生在“總序”里講得很清楚：“大家小書(shū)”，是一個(gè)很俏皮的名稱(chēng)。此所謂“大家”，包括兩方面的含義：一、書(shū)的作者是大家；二、書(shū)是寫(xiě)給大家看的，是大家的讀物。所謂“小書(shū)”者，只是就其篇幅而言，篇幅顯得小一些罷了。若論學(xué)術(shù)性則不但不輕，有些倒是相當(dāng)重。如郭齊勇著的《儒者的智慧》，不僅系統(tǒng)解讀了傳世儒家經(jīng)典《禮記》中的《中庸》《禮運(yùn)》《王制》諸篇以及出土儒家文獻(xiàn)《五行》和《論語(yǔ)》中“親親相隱”的倫理觀(guān)在現(xiàn)代社會(huì)中的價(jià)值，還系統(tǒng)梳理了“新儒家三圣”梁漱溟、熊十力、馬一浮的人格境界及學(xué)術(shù)影響。

“儒家的學(xué)問(wèn)不是紙上的東西，不是書(shū)桌上的東西，它要躬行實(shí)踐，它是我們內(nèi)在的修養(yǎng)，自然體現(xiàn)、呈現(xiàn)在我們的日常行為與待人接物當(dāng)中?！蔽錆h大學(xué)哲學(xué)學(xué)院及國(guó)學(xué)院博士生導(dǎo)師郭齊勇教授認(rèn)為，現(xiàn)代新儒學(xué)思潮，大體上有三代學(xué)人。第一代學(xué)人中有梁漱溟、熊十力、馬一浮等先生，三先生及其弟子交往甚密，屬于一個(gè)“文化共同體”。不同于一般書(shū)齋里的學(xué)者或只知“子曰”“詩(shī)云”的迂腐儒生，梁漱溟、熊十力、馬一浮更加關(guān)注現(xiàn)實(shí)，注重“知行合一”。不僅在中國(guó)社會(huì)問(wèn)題上，對(duì)中西文化他們也有著深刻的理解。

國(guó)家生命所系，實(shí)系于文化，而文化根本則在思想。從聞見(jiàn)得來(lái)的是知識(shí)，由自己體究，能將各種知識(shí)融會(huì)貫通，成立一個(gè)體系，名為思想?！拔釃?guó)人今日所急需要者，思想獨(dú)立，學(xué)術(shù)獨(dú)立，精神獨(dú)立，依自不依他……（熊十力《十力叢書(shū)：十力語(yǔ)要》）”，“……政府可以提倡一種主流，而不可阻遏學(xué)術(shù)界自由研究、獨(dú)立創(chuàng)造之風(fēng)氣。（熊十力《與友人論張江陵書(shū)》）”郭齊勇教授認(rèn)為，“三先生的全部工作……就是面對(duì)西學(xué)的沖擊……重建儒學(xué)的本體論，重建人的道德自我，重建中國(guó)文化的主體性。”盡管梁漱溟、熊十力、馬一浮三先生復(fù)興國(guó)學(xué)的志向因時(shí)勢(shì)所限而不可終遂，但他們盡了自己的責(zé)任。他們以民間書(shū)院（如梁先生的勉仁書(shū)院、馬先生的復(fù)性書(shū)院）為依托，或謹(jǐn)以信義相維系

到此，以上就是小編對(duì)于思想教育和價(jià)值的關(guān)系論文的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于思想教育和價(jià)值的關(guān)系論文的3點(diǎn)解答對(duì)大家有用。