大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于規(guī)范思想政治教育秩序的問題，于是小編就整理了2個(gè)相關(guān)介紹規(guī)范思想政治教育秩序的解答，讓我們一起看看吧。

1. 八年級(jí)上冊(cè)政治社會(huì)秩序的作用？
2. 儒家思想對(duì)傳承中華傳統(tǒng)文化的意義？

八年級(jí)上冊(cè)政治社會(huì)秩序的作用？

社會(huì)秩序的作用:一方面，一些在長(zhǎng)期公共生活中形成的，得到社會(huì)成員廣泛認(rèn)可的規(guī)范以民間風(fēng)俗，禮儀和宗教教規(guī)，戒律形式繼續(xù)發(fā)揮著作用；

另一方面一些公共生活中的基本秩序及其規(guī)范開始以成文法的形式出現(xiàn)，以強(qiáng)制的方式對(duì)人們?cè)诠采钪械男袨樽鞒鱿拗坪鸵?guī)定，以保障社會(huì)正常運(yùn)行。

儒家思想對(duì)傳承中華傳統(tǒng)文化的意義？

可以傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自信等方面。

儒家思想是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對(duì)形成和豐富中華民族精神發(fā)揮了十分重要的作用。

漢武帝時(shí)代將儒學(xué)作為意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)，這一變革肯定了“以教為本”，否定了“以法為本”，強(qiáng)調(diào)文化教育是“為政之首”，有著不宜忽視的積極意義。

北宋中期，儒家知識(shí)分子鑒前代十人之失，將自我道德名節(jié)的完善視為最終目標(biāo)。他們“毅然以天下是非為己任”，在一定程度上左右著世風(fēng)與時(shí)局的趨向。

陽明繼起，發(fā)為學(xué)貴自得之論，言語行為皆純由個(gè)人自決。良知學(xué)說似遠(yuǎn)承孟子，而含有打破偶像，搖動(dòng)傳統(tǒng)思想權(quán)威之傾向

清初大儒黃宗羲雖宗陽明，但主張多讀書以窮理之變化，并以實(shí)踐為歸。顧炎武不談心性，他的治學(xué)范圍，以典章制度、社會(huì)經(jīng)濟(jì)為主，諸家以顧氏對(duì)后世的影響最大。

1.為我國傳統(tǒng)文化的集中代表，儒家思想對(duì)我國現(xiàn)代化建設(shè)有相當(dāng)?shù)姆e極意義，如其 理想人格對(duì)現(xiàn)代人格建構(gòu)的啟示作用、 “天人合一”思想及泛愛主義對(duì)生態(tài)保護(hù)的積極作用 等。深入挖掘、詮釋儒家思想中蘊(yùn)藏的適應(yīng)和促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)的精神資源，使其在現(xiàn)代政治 社會(huì)秩序的建立中發(fā)揮作用， 不僅關(guān)系到儒家自身的生存發(fā)展， 更關(guān)系到我國社會(huì)轉(zhuǎn)型的順 利進(jìn)行。

2.我國傳統(tǒng)文化體系是以儒家為中心形成的， 儒家的理論從個(gè)人層面的修身開始， 層層擴(kuò) 大到齊家、治國、平天下，成為一個(gè)無所不包的整體。它不僅僅是一種單純的哲學(xué)或宗教， 而是一套完整的安排人間秩序的思想系統(tǒng)，通過幾千年來政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)教育等制度的建 立，滲透進(jìn)國人日常生活的每個(gè)角落，形成一種“制度化”的生活方式。

3.進(jìn)入 20 世紀(jì)以來， 在民族危亡、內(nèi)外交困的大背景下，現(xiàn)代化艱難舉步，儒家思想作為傳統(tǒng)文化的集中代表， 一再被質(zhì)疑、批判，陷入了前所未有的困境。不僅國內(nèi)如此，西方部分學(xué)者如韋伯在其《儒 教與道教》中，也斷言儒家倫理是阻礙現(xiàn)代化的主要因素。 但是，現(xiàn)代化發(fā)展到今天，尤其是 20 世紀(jì)六七十年代以來東亞經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展引起世 界矚目， 儒家思想的現(xiàn)代價(jià)值和意義也越來越為人們所認(rèn)識(shí)和重視。 正如世界諾貝爾獎(jiǎng)金獲 得者巴黎集會(huì)的宣言中所預(yù)言：人類要在 21 世紀(jì)生存下去，必須要從兩千五百年前孔夫子 那里去尋找智慧。

4.不管是不是新儒家的信徒，有一點(diǎn)是無須爭(zhēng)辯的：儒家的“建制化”已經(jīng)完全失敗了， 無法再為中國社會(huì)提供一個(gè)較為穩(wěn)定、 影響全面的政治社會(huì)秩序， 似乎也再無可能恢復(fù)那種 主宰地位， 這是分析儒家思想在現(xiàn)代化浪潮中前景的一個(gè)共識(shí)與基礎(chǔ)。 但是即便是這個(gè)成為 “游魂”的儒家，憑其博大精深與兩千年的底蘊(yùn)，取精用宏，在現(xiàn)代化建設(shè)中所發(fā)揮的作用 還是不容小覷的。 現(xiàn)代化歸根結(jié)底是人的現(xiàn)代化， 因此社會(huì)中個(gè)體現(xiàn)代人格的建構(gòu)則處于重要的地位。

儒家“知天文、識(shí)旱澇”（章太炎語），是中國古代最有影響的思想學(xué)派。它擔(dān)“天下教化之先聲”，有“以一號(hào)百”的影響力。所設(shè)“六藝”指“禮、樂、射、御、書、數(shù)”這六種技能，于各地積極辦學(xué)。亦是維護(hù)社會(huì)道德、紛亂中凝聚力量的最龐大的文化核心。

到此，以上就是小編對(duì)于規(guī)范思想政治教育秩序的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于規(guī)范思想政治教育秩序的2點(diǎn)解答對(duì)大家有用。