大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于藝術(shù)教育的工作者是誰的問題，于是小編就整理了1個(gè)相關(guān)介紹藝術(shù)教育的工作者是誰的解答，讓我們一起看看吧。

1. 如何理解藝術(shù)要為人民服務(wù)？

如何理解藝術(shù)要為人民服務(wù)？

藝術(shù)為提高人民精神文化生活，改善人民的思想追求而服務(wù)。藝術(shù)的表現(xiàn)形式多種多樣，具有時(shí)代性，每個(gè)時(shí)代傳承下來的文化都不一樣，藝術(shù)來源于生活，服務(wù)于人民。

傳承著中國文化精髓，古有戲劇、雜耍、皮影，現(xiàn)有電影、電視、歌劇，供人民喝茶娛樂消遣是時(shí)觀看。古有竹笛、二胡、古箏、琵笆等樂器，現(xiàn)有鋼琴、小提琴、架子鼓等樂器。供人民陶冶情操，愉悅心情。古有中國水墨畫、書法、刺繡等，現(xiàn)有寫實(shí)油畫、水彩、噴印畫等，供人欣賞和提高自我修養(yǎng)。所以藝術(shù)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，是生活的寫實(shí)，是精神文化的傳播，是人民美的追求，藝術(shù)必然服務(wù)于人民。

藝術(shù)要為人民服務(wù)，這社會(huì)主義藝術(shù)發(fā)展的宗旨。

因?yàn)樗囆g(shù)的源泉來自于人民大眾。例如四大名著，或者是社會(huì)現(xiàn)實(shí)；或者是人民群眾口頭相傳。經(jīng)過文學(xué)者的改編修飾而成為人民大眾所喜歡的藝術(shù)作品。藝術(shù)來源于人民大眾，反過來藝術(shù)又服務(wù)人民大眾，這就是藝術(shù)的價(jià)值所在。

任何藝術(shù)的創(chuàng)作，都離不開生活?，F(xiàn)實(shí)生活特別是最基層的人民大眾，他們那里蕰含著肥沃的文學(xué)素材，他們那里有取之不竭，用之不枯的廣泛素材。

廣大文藝創(chuàng)作者，那里就是你們孕育文學(xué)的土壤。人民只有人，才是創(chuàng)造歷史的動(dòng)力。希望廣大文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作者能夠和人民打成片，與他們同呼吸共命，挖掘他們的藝術(shù)語言和動(dòng)人的故事，去創(chuàng)作人民喜聞樂見的文學(xué)藝術(shù)作品，回饋廣大勞動(dòng)人民的無私奉獻(xiàn)！

倘以某種需要，粗糙界定藝術(shù)屬性，譬如一律配掛“為人民服務(wù)”之崇高光環(huán)，那么，臨潼之兵馬俑、長沙之馬王堆，所出土秦漢時(shí)期精美絕倫文物，忠實(shí)服務(wù)帝王將相兩千余載，仍具藝術(shù)之風(fēng)范價(jià)值嗎？

伴隨人類文明浩蕩而來的文化藝術(shù)長河，并非源自今日當(dāng)下，也絕非泛政治化，猶可涵而括之。

近日網(wǎng)上，時(shí)有鼓吹“革命樣板戲藝術(shù)”的荒唐喧囂。且問，樣板化的那個(gè)玩意兒，還能稱作藝術(shù)嗎？

非常清楚，徹底擺脫了文革思維、階斗意識(shí)，俺們才能自由自在重回藝術(shù)之天地。

藝術(shù)要反映好人民心聲，就要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)這個(gè)根本方向。既指出了當(dāng)前藝術(shù)發(fā)展的方向，也指出了人民群眾對藝術(shù)的需求，折射了中華民族和廣大人民群眾從物質(zhì)幸福到精神幸福的強(qiáng)大指向。物質(zhì)幸福，是改革開放以來人民群眾得到的最大福祉，吃飽穿暖已經(jīng)不能滿足人民群眾的基本需求，對精神的追求和向往是人民群眾吃飽穿暖的又一“大餐”。而藝術(shù)的繁榮和發(fā)展，正是這份大餐的“快餐店”。實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，藝術(shù)的作用不可替代，藝術(shù)工作者大有可為。

但我，藝術(shù)要成為人民群眾的“快餐”、“美餐”，這不是靠金錢買來的，也不是一陣風(fēng)可以刮來的，而需要藝術(shù)工作者深入基層、深入群眾、深入一線，了解群眾的所思、所想、所需，深刻感受人民群眾對精神快樂的真正需求。街舞，是時(shí)下最流行的群眾娛樂活動(dòng)。藝術(shù)工作者要善于從這些群眾喜聞樂見的形式中尋求靈感，以了解群眾的精神寄托，努力創(chuàng)作更多無愧于時(shí)代的優(yōu)秀作品，弘揚(yáng)中國精神、凝聚中國力量，鼓舞全國各族人民朝氣蓬勃邁向未來。

物質(zhì)幸福、精神幸福，這是人民群眾的心里寄托和靈魂寄托，在物質(zhì)幸福得到滿足時(shí)，人民群眾一時(shí)找不到精神家園，有的成為了金錢崇拜者，有的成為了宗教的俘虜，甚至有的加入了邪教，這些都與藝術(shù)作品的庸俗化有著千絲萬縷的聯(lián)系。低俗不是通俗，欲望不代表希望，單純感官娛樂不等于精神快樂。弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是藝術(shù)工作者的時(shí)代重任和職責(zé)所系，必須具有堅(jiān)定的擔(dān)當(dāng)精神，做到與人民群眾同呼吸共命運(yùn)，創(chuàng)作出群眾喜聞樂見的好作品。

物質(zhì)幸福是精神幸福的基礎(chǔ)，精神幸福離不開物質(zhì)幸福的支撐和保障。廣大藝術(shù)工作者在搞好自己創(chuàng)作的同時(shí)，要引領(lǐng)和帶動(dòng)群眾的創(chuàng)作熱情。記得小的時(shí)候，雖然家里窮、村里窮，但村里的群眾性藝術(shù)活動(dòng)并不匱乏，扭秧歌、唱地方戲都是群眾喜歡和經(jīng)常見到并參與其中的樂事、喜事，但到了90年代后，群眾富了、村里富了，但群眾性藝術(shù)活動(dòng)卻越來越少了，這就導(dǎo)致了群眾的精神食糧出現(xiàn)了“糧荒”。對于藝術(shù)而言，也出現(xiàn)了一頭熱一頭冷的怪現(xiàn)象。熱，是文藝作品增多了；冷，是人民群眾離文藝越來越遠(yuǎn)了。因此，藝術(shù)工作者要眼光向下看，真正走入群眾、走入基層，吸取能量，發(fā)散能量，這樣才能百家爭鳴、百花齊放，讓藝術(shù)真正為大眾服好務(wù)。

到此，以上就是小編對于藝術(shù)教育的工作者是誰的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于藝術(shù)教育的工作者是誰的1點(diǎn)解答對大家有用。