大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于藝術(shù)教育和美育的辯析論文的問題，于是小編就整理了3個相關(guān)介紹藝術(shù)教育和美育的辯析論文的解答，讓我們一起看看吧。

1. 美學(xué)論文該怎么寫？
2. 藝術(shù)和生活到底有什么關(guān)系？
3. 藝術(shù)創(chuàng)作就是不斷的模仿，是這樣子嗎？

美學(xué)論文該怎么寫？

通過寫國內(nèi)外研究現(xiàn)狀，可以考察學(xué)生是不是閱讀了大量的相關(guān)文獻(xiàn)。

在寫之前，同學(xué)們要先把收集和閱讀過的與所寫畢業(yè)論文選題有關(guān)的專著和論文中的主要觀點(diǎn)歸類整理，并從中選擇最具有代表性的作者。

在寫畢業(yè)論文時，對這些主要觀點(diǎn)進(jìn)行概要闡述，并指明具有代表性的作者和其發(fā)表觀點(diǎn)的年份。

還要分別國內(nèi)外研究現(xiàn)狀評述研究的不足之處，即還有哪方面沒有涉及，是否有研究空白，或者研究不深入，還有哪些理論問題沒有解決，或者在研究方法上還有什么缺陷，需要進(jìn)一步研究。

三、寫國內(nèi)外研究現(xiàn)狀應(yīng)注意的問題二是要反映最新研究成果。

藝術(shù)和生活到底有什么關(guān)系？

藝術(shù)為生活添加色彩，味道，情趣。生活為藝術(shù)提供源泉，營養(yǎng)是藝術(shù)之花植根的土壤。生活中少了藝術(shù)沒了精神食糧使人覺得古板，晦澀，憋悶缺油少鹽。反之藝術(shù)要離了生活就成了無源之水，無根之草如枯木干柴一樣沒有活力，感召力像死水一潭一樣的存在。

我們說，藝術(shù)是形象的，藝術(shù)的范圍很大，涵蓋面很廣。藝術(shù)與生活有什么關(guān)系？

簡單而通俗地講，藝術(shù)是生活的調(diào)味品，藝術(shù)是生活的調(diào)色素，藝術(shù)是生活的***。因?yàn)橛辛怂囆g(shù)，生活才覺得有滋有味；因?yàn)橛辛怂囆g(shù)，生活才覺得有聲有色；因?yàn)橛辛怂囆g(shù)，生活才覺得更有動力。

藝術(shù)是人類智慧的結(jié)晶，藝術(shù)產(chǎn)品是藝術(shù)工作者辛勤勞動的成果。藝術(shù)源于生活，但又高于生活。是經(jīng)過藝術(shù)工作者提煉加工而為人們喜聞樂見的文化交流形式。

藝術(shù)可以告訴人們怎么樣對待生活，怎么樣才能生活的更有意義。藝術(shù)可以提高人們的審美興趣，陶冶人們情操，給人們帶來精神上的愉悅和美的享受，進(jìn)而提高人們的生活品味。

藝術(shù)是一個很大的范疇。包括繪畫、雕塑、文學(xué)、音樂、舞蹈、攝影、建筑等方方面面。可以說，藝術(shù)無處不在。只要有人生活的地方，就有藝術(shù)。沒有藝術(shù)的生活是枯燥無味的生活。藝術(shù)是生活不可或缺的精神文化產(chǎn)品，是人們精神文化生活的重要組成部分。

大家一直都說藝術(shù)來源于生活。為什么這么說呢？

因?yàn)樯钍怯蔁o數(shù)個活動組成的，而這些活動是人們通過各種肢體運(yùn)動和感官來完成。

當(dāng)活動做到一定程度的時候，就上升到一個龐大群體認(rèn)同的藝術(shù)層次。當(dāng)然，每個人的

認(rèn)知都是不同的，所以很多都是個人或少部分人認(rèn)同的藝術(shù)。雖然不能被大部分人認(rèn)可，但也不能說不是藝術(shù)。

這就是熱門和冷門。

而現(xiàn)在的藝術(shù)，商業(yè)宣傳過重，很多都是宣傳過度。

使得藝術(shù)魚目混珠。

也將藝術(shù)分為了高雅和低俗。

藝術(shù)離不開生活，因?yàn)閬碓从谏睢?/p>

藝術(shù)高于生活嗎？不是。因?yàn)樯畹臉O致就是藝術(shù)。

生活與藝術(shù)關(guān)系很廣泛。生活是藝術(shù)創(chuàng)造的源泉，藝術(shù)又創(chuàng)造生活，使生活多姿多***，沒有藝術(shù)的生活簡單枯燥又乏味。

人們的生活不僅要滿足吃睡拉生存需要，還要有眼耳鼻舌身的藝術(shù)享受，比如：

人們喜歡用賞心悅目的美以養(yǎng)眼，這需要有栽花養(yǎng)鳥的藝術(shù)和技巧；

喜歡美味佳肴，就需要色香味食材制作的烹調(diào)藝術(shù)；

需要衣著美麗瀟灑，這為設(shè)計師的服裝制作藝術(shù)提出了廣闊的想象空間；

人們需要睡的舒服又有益健康，為滿足人們這種不同享受，柔美的水床、席夢司床、古典式寢具，應(yīng)運(yùn)而生；

居室環(huán)境的溫馨、高雅的國畫、油畫、絹絲畫、山水花鳥畫、人物畫，使工藝美術(shù)人材古往今來生生不息。

不僅如此，人與人之間關(guān)系的和睦、和諧，向現(xiàn)代人提出生活藝術(shù)的要求，怎樣的語言溝通更易使人們親和、什么叫換位思考、包容理解等等，用這些能力技巧來制造人際間美好關(guān)系，是現(xiàn)在也是未來不衰的藝術(shù)課題。

所以，生活處處蘊(yùn)含藝術(shù)，它提出對藝術(shù)的要求，藝術(shù)又把生活打造的豐富、優(yōu)美。

人世間，任何事情，都是辯證的，都是相互的，沒有孤立存在的個體，藝術(shù)和生活也是如此。按照通常的說法，藝術(shù)源于生活，生活是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，同時，藝術(shù)又高于生活，是生活的高度概括和提煉。這種辯證的關(guān)系，字面上很好理解，可真正能做到的人，卻不是很多。

只有經(jīng)歷了生活的磨難，只有積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，同時，又有藝術(shù)創(chuàng)作的經(jīng)歷和實(shí)踐，才能把這兩者的關(guān)系，搞清楚，搞明白。才能將它們?nèi)跒橐惑w，形成完美的組合，并相互促進(jìn)，相互提高。就像法國雕塑家羅丹的作品一樣，既有生活的原型，又有藝術(shù)的想象和夸張，這樣的作品，才有立體感，才有生命的活力，才有藝術(shù)的魅力。

作家曹雪芹，之所以能寫出《紅樓夢》，就是因?yàn)樗?a href="http://www.kinls.com/tags-j-t.html" target="_blank" class="QIHEIHQc73bc8cad1f7aac6 relatedlink">家庭的變遷資料做基礎(chǔ)，通過藝術(shù)的加工，最后創(chuàng)作出了眾多鮮活的人物形象，通過賈寶玉和林黛玉的愛情悲劇，充分地揭示了封建大家庭的殘酷和無情。藝術(shù)和生活的關(guān)系，直接關(guān)系到文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的成敗，能夠潛心研究這個關(guān)系，能夠認(rèn)真踐行這個關(guān)系，是一切創(chuàng)作者的必經(jīng)之路，也是他們的成功之道。

藝術(shù)創(chuàng)作就是不斷的模仿，是這樣子嗎？

藝術(shù)對我來說就是一種磁力，從小就吸引了我，對每一張畫，每一張海報，每一張郵票都深深的吸引了我的注意，當(dāng)初就是照著去畫，一天一日的深入，從照著畫到去理解作者的思想和技法，我也走進(jìn)了藝術(shù)的之路…藝無止境慢慢前行，跳出自我，形成藝術(shù)之風(fēng)格，這是每一位藝術(shù)家所追求的道路！

藝術(shù)創(chuàng)作是以模仿開始。

藝術(shù)的源頭是生活，藝術(shù)創(chuàng)作是生活的精華總結(jié)薈萃。藝術(shù)創(chuàng)作的初始開始的時候，可能在技法與表達(dá)上存有著模仿，但熟悉了基本的技法與表達(dá)后，不存著著模仿，而是自己的創(chuàng)新。因?yàn)椴粩嗟哪７?，?chuàng)造不出屬于自己風(fēng)格的作品，也可以說靈魂始終是別人的。

比如繪畫。

在開始學(xué)的時候，它的基本畫技，確實(shí)需要模仿。線條、色彩、構(gòu)造、框架等等方面的基本功，需要先模仿別人來入門。這個時候的創(chuàng)作論不上有質(zhì)量，它僅僅是入門的手段，就像練武功，從開始的扎馬步、基本動作練起，這個時候是沒有功力的。

到了一定程度。

當(dāng)模仿到了一定的程度，熟悉了基本的技法，可以運(yùn)用自如之時，就不能再去沒有血肉的模仿了。如果這個時候再去模仿，人就是如機(jī)器般的去復(fù)印別人的作品，毫無靈魂可言，毫無質(zhì)量可言。掌握了基本技法以后，就要用這些技法來表達(dá)自己的思想、審美、觀念。

關(guān)于作品的靈魂。

而且，模仿得了別人的畫技，是模仿不了別人的靈魂。每個人都有自己審美哲學(xué)，都有自己的經(jīng)歷，這才是藝術(shù)創(chuàng)作的可貴之處。此時，考慮的應(yīng)當(dāng)是如何用學(xué)到的技法來表達(dá)自己心靈深處的東西，否則永遠(yuǎn)成不了大家，退一步說，即使成不了大家，也難自成一家。

回歸到初心。

其實(shí)，真正的“模仿”是生活，還有自己內(nèi)心的世界，當(dāng)然，這種“模仿”是一種[_a***_]的總結(jié)歸納，或者是疑問的追尋解剖，也可以是深遠(yuǎn)的剝離表達(dá)。藝術(shù)創(chuàng)作無非是生活與人的矛盾、融合，或者人與人的反饋，離不開這些因素而去拓展、想象、反思。

總之，藝術(shù)創(chuàng)作的初始是模仿，但最終還是要自己的靈魂，否則僅是機(jī)器的毫無血肉。藝術(shù)創(chuàng)作的高度與廣度，離開人的靈魂，就會沒有空間，形如死水，不存在活靈活現(xiàn)。

藝術(shù)創(chuàng)作其實(shí)也就是模仿中來，模仿生活，模仿大自然，模仿生活節(jié)奏，在模仿中認(rèn)識自然各種各樣的演變規(guī)律，掌握認(rèn)識體驗(yàn)這些自然規(guī)律引用到藝術(shù)創(chuàng)作來。讓藝術(shù)變成有規(guī)律可尋，變成簡單易懂，***都能把美好的夢想展放出來，讓藝術(shù)更精***！

題主所問“藝術(shù)創(chuàng)作就是不斷的模仿，是這樣子嗎？”我認(rèn)為的確是這樣子的，任何藝術(shù)，每個人在學(xué)習(xí)的時候，模仿都是必經(jīng)之路，沒有經(jīng)過模仿就難以有規(guī)范的基礎(chǔ)，沒有模仿就難以形成自己的風(fēng)格，所以說，模仿很很重要，

藝術(shù)創(chuàng)作就是不斷的模仿，這觀點(diǎn)完全可以認(rèn)同，藝術(shù)就是一個繼承傳承***的過程，

藝術(shù)是隨著人類文明的誕生而產(chǎn)生的，又是隨著時代的發(fā)展而逐漸完善，追根尋源，藝術(shù)在誕生的那一刻就已經(jīng)有章法了，可以這么認(rèn)為，藝術(shù)最初是來自于自然，表現(xiàn)的是一切自然現(xiàn)象，是解釋自然現(xiàn)象最簡單易懂的方式，比如，人類最早期的壁畫藝術(shù)，那時候就有清晰完整的構(gòu)圖主題了，

再比如，中國的書法藝術(shù)，它是隨著漢字的演變而演變，這是非常嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范的，講究章法，總而言之，藝術(shù)不是毫無章法的天馬行空，后人在繼承前人的基礎(chǔ)上，將藝術(shù)演變的越來越簡單、通俗易懂，真正實(shí)現(xiàn)了“藝術(shù)來源于生活”讓藝術(shù)服務(wù)于人們的生活，

藝術(shù)創(chuàng)作如果沒有模仿，自學(xué)藝術(shù)的人就要走很多彎路，有些人甚至是中途放棄，要知道，模仿別人的作品，是最容易又最有效果的事情，不用消耗過多的時間和精力，會模仿才會創(chuàng)新，畢竟每個人的作品中都有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，集眾家之所長，自然就成了自己的風(fēng)格了，

毋庸置疑，藝術(shù)創(chuàng)作就是不斷的臨摹模仿，模仿的越多，獲取的精髓就越多，藝術(shù)靈感也就越活躍，這樣良性循環(huán)，同樣，藝術(shù)的技法也越來越卓越超凡，稍微了解那些有成就的藝術(shù)家，就可以知道他們都是模仿的高手，藝術(shù)創(chuàng)作就是在模仿自然，就好比鸚鵡學(xué)舌的意義。

到此，以上就是小編對于藝術(shù)教育和美育的辯析論文的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于藝術(shù)教育和美育的辯析論文的3點(diǎn)解答對大家有用。