大家好,今天小編關注到一個比較有意思的話題,就是關于語文教育中的人文思想的問題,于是小編就整理了2個相關介紹語文教育中的人文思想的解答,讓我們一起看看吧。
如何看待儒家文化中的傳統(tǒng)孝道觀念?
孝而不必事事順,
敬而無需樣樣從。
長幼亦需平等寬容,
家庭和睦百業(yè)興旺。
傳統(tǒng)孝道,既有知恩圖報的正確人文思想因素。也有“唯上論”、“愚忠”、“君叫臣死臣不得不死”等封建忠君思想,從朝堂向家庭基層單位的延伸、固化、強化。
“唯上、唯老、唯祖”不利于思想自由、研發(fā)創(chuàng)新,妨礙經(jīng)濟發(fā)展活力。傳統(tǒng)孝道也應順應時代,注入更多平等、寬容和相互理解、扶持。
首先來看一看為什么儒家文化中會這樣推崇孝道。
武王伐糾建立周王朝,分封天下,其目的就是為了“封建親戚,以藩屏周”,局限于當時的治理能力,不分不行?。≈芴熳記]有能力治理如此之大的國土,分完后怎樣確保周天子的權力的鞏固呢,家族宗法制度的形成就有了其必要性,如何維持宗法制度的嚴肅性,孝道必然性的被提上了議事日程,并得以通過。所謂的周禮就是在這樣的歷史條件下形成的,代代相傳,不斷完善。
到孔子所處的春秋戰(zhàn)國時期,禮崩樂壞,正如老子所說“六親不和,有孝慈;國家昏亂,有忠臣”,提倡孝道自然被主張復周禮的孔子所重視。從《論語》中孔子對孝的解釋也可見一斑。
至漢武帝時期,為了君權的高度集中,“外儒內法”成為必然選擇,最起碼表面上要獨尊儒術。作為儒家十三經(jīng)的《孝經(jīng)》也就自然有了推而廣之的條件。再到宋明理學大行其道之時,科舉的必修科目誰敢不重視。
至于怎樣對待儒家文化中的傳統(tǒng)孝道觀念,個人認為還是以儒家的理念對待之,持中庸之道,不過也無不及!
俗話說萬惡淫為首,白善孝當頭。我們每個人的身體都來自于父母,沒有父母的撫養(yǎng)孕育就沒有我們自己。所以人類社會要想發(fā)展下去傳宗接代是唯一的手段,而儒家思想中的孝理念是實現(xiàn)這一手段的重要思想保證,只有孝道才能使家庭和睦幸福,從而保證社會的穩(wěn)定發(fā)展,孝也是在我國傳統(tǒng)思想文化當中地位最高的,古人常說忠孝不能兩全,但是如果作不到孝哪里的忠,實際上古代臣子對帝王的忠就是孝的一種表現(xiàn)。所以孝的概念貫穿于中華民族的整個發(fā)展歷史,是我們傳統(tǒng)文化中的瑰寶,絕不能丟棄。
傳統(tǒng)的儒家觀念孝道就是害人用的,因為孝只是兒女對父母付出,而且還是無限制的付出,有些父母棄養(yǎng)孩子 ,虐待孩子,養(yǎng)孩子像養(yǎng)畜牲,老了要求孩子像養(yǎng)太上皇,慈禧一樣養(yǎng)著他們,否則不孝的帽子就給孩子扣上去。問題是就算孩子盡了孝有些父母覺得孩子盡孝是應該的,他們偏心自私盡孝的孩子什么也得不到,不盡孝的掙了個鍋滿盆滿。更有可惡父母孩子的錢盡孝,他自己的錢去養(yǎng)小三小四,養(yǎng)保姆,末了還給孩子扣個不孝的帽子。這孝道就是個不平等條約,他們養(yǎng)孩子只是要養(yǎng)兒防老,他們?yōu)樽约捍蛩愕暮煤玫模瑓s不為孩子考慮,雖意的揮霍孩子的感情,財物卻一點也不想為孩子付出
人文主義幼兒教育觀是什么?
人文主義教育(humanistic education),亦稱“人道主義教育”。歐洲文藝復興時期人文主義者提出的以人道反神道、強調尊重兒童、注重使兒童身心全面發(fā)展的教育思想。主要創(chuàng)始人為意大利教育家維多里諾,法國作家拉伯雷、蒙田,尼德蘭的伊拉斯謨等。
他們反對神權,肯定人的價值,主張保障人的權利,恢復人的尊嚴;反對禁欲主義,注重現(xiàn)實人生的意義和對世俗幸福的追求;反對封建世襲制,要求自由、平等與個性解放;反對盲目信仰和崇拜權威的蒙昧主義,推崇理性,重視科學知識。
到此,以上就是小編對于語文教育中的人文思想的問題就介紹到這了,希望介紹關于語文教育中的人文思想的2點解答對大家有用。
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