大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話(huà)題，就是關(guān)于現(xiàn)代教育創(chuàng)新思想案例的問(wèn)題，于是小編就整理了3個(gè)相關(guān)介紹現(xiàn)代教育創(chuàng)新思想案例的解答，讓我們一起看看吧。

1. 分析陶行知的教育思想，對(duì)我國(guó)現(xiàn)階段教育教學(xué)改革的啟示有哪些？
2. 教育教學(xué)中，如何改變學(xué)生的思想意識(shí)？
3. 孔子確定了哪些教育內(nèi)容？詩(shī)教、禮教、樂(lè)教對(duì)現(xiàn)代教育有什么借鑒意義？

分析陶行知的教育思想，對(duì)我國(guó)現(xiàn)階段教育教學(xué)改革的啟示有哪些？

陶行知是一位偉大的人民教育家，也是我國(guó)創(chuàng)造教育的開(kāi)拓者。他在反對(duì)傳統(tǒng)教育和洋化教育的斗爭(zhēng)中。

在根據(jù)中國(guó)國(guó)情創(chuàng)建新教育的實(shí)踐中，逐步形成了系統(tǒng)的、獨(dú)具特色的創(chuàng)造教育思想，為中國(guó)教育理論寶庫(kù)作出了獨(dú)特貢獻(xiàn)。認(rèn)真研究陶行知的創(chuàng)造教育思想。

創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力”。

知是行之成”理論演繹出來(lái)的創(chuàng)造過(guò)程，所以說(shuō)“行動(dòng)是老子，思想是兒子，創(chuàng)造是孫子”。（注：《陶行知全集》第3卷，四川教育出版社1991年版，第526頁(yè)。）

創(chuàng)造教育就是行動(dòng)的教育。有行動(dòng)才能得到知識(shí)，有知識(shí)才能創(chuàng)造。

有創(chuàng)造才有熱烈的興趣。文章又指出：“行動(dòng)是中國(guó)教育的開(kāi)始，創(chuàng)造是中國(guó)教育的完成”。

（注：《陶行知全集》第3卷，四川教育出版社1991年版，第530頁(yè)。）主張打倒傳統(tǒng)的教育，提倡創(chuàng)造的教育。

中國(guó)過(guò)去不論出了多少教育家，無(wú)論陶行知的，還是其他各家的教育理論，都沒(méi)有解決引導(dǎo)國(guó)民獨(dú)立思考、自由創(chuàng)新的問(wèn)題。中國(guó)自古至今所有的教育體制和科舉制度，都只是圍繞維護(hù)統(tǒng)治秩序和社會(huì)穩(wěn)定的目的而展開(kāi)，從上到下利用權(quán)勢(shì)、群體、武力的威懾，從衣食住行到文化藝術(shù)到思想感情到人權(quán)尊嚴(yán)，推行全方位嚴(yán)密的思想控制和行為制約，不允許國(guó)民自由思想，不唯真，只唯上；不唯理，只唯眾。

在這種環(huán)境下，國(guó)民普遍思想狹隘僵化，不敢亂說(shuō)亂動(dòng)，這種情況下哪來(lái)的獨(dú)立思考？哪來(lái)的自由創(chuàng)新？所以教育的首要問(wèn)題其實(shí)就是如何保證獨(dú)立思考、自由創(chuàng)新的問(wèn)題。衡量教育體制質(zhì)量?jī)?yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)，就在于其能夠激發(fā)國(guó)民獨(dú)立思考和自由創(chuàng)新意識(shí)的程度。

教育教學(xué)中，如何改變學(xué)生的思想意識(shí)？

只是說(shuō)原則的道理，無(wú)法貫徹落實(shí)。比如，愛(ài)國(guó)主義教育。國(guó)家早已經(jīng)讓學(xué)校加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育。你如何拿出具體辦法來(lái)進(jìn)行。通常是看到組織學(xué)生去參觀(guān)革命歷史紀(jì)念館，或者祭掃烈士墓，或者在國(guó)旗下舉手宣讀誓詞。這些其實(shí)都是起到初步的感性認(rèn)識(shí)，在這個(gè)基礎(chǔ)之上必須要上升為理性認(rèn)識(shí)。比如，看雷鋒紀(jì)念館之后，必須要學(xué)習(xí)雷鋒日記，雷鋒日記的話(huà)語(yǔ)，就是愛(ài)國(guó)愛(ài)人民的思想內(nèi)涵。知道趙一曼烈士后，就要學(xué)習(xí)她的生平，尤其是寫(xiě)給孩子的信。這些都是高中以前必須知曉的內(nèi)容。關(guān)鍵是大學(xué)階段，大學(xué)二年級(jí)以后，必須學(xué)習(xí)人民領(lǐng)袖著作與馬克思主義理論。我國(guó)是社會(huì)主義制度國(guó)家，因此，必須要學(xué)習(xí)馬克思，恩格斯的著名著作。這個(gè)只是對(duì)社會(huì)主義制度的初步熱愛(ài)心里。最關(guān)鍵的是必須學(xué)習(xí)斯大林的全部著作。最主要的就是《馬克思主義與民族問(wèn)題》，在大學(xué)對(duì)學(xué)生《問(wèn)題與答復(fù)》，《國(guó)家工業(yè)化與黨內(nèi)右傾》，《在莫斯科選區(qū)上的演講》二次，1936年《憲法草案說(shuō)明》，《與美國(guó)工人代表團(tuán)的對(duì)話(huà)》，《蘇聯(lián)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)》，《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問(wèn)題》。等。學(xué)習(xí)這些以后，就會(huì)油然而生一種寬寬的胸懷，自私狹隘的意識(shí)被本民族，祖國(guó)的意識(shí)所代替。我國(guó)人民領(lǐng)袖的著名著作必須每周一篇以上。

老師，在教育教學(xué)中，你有沒(méi)有想過(guò)，最重要的是什么？是課堂？是自我成長(zhǎng)？還是教室里的學(xué)生？思想意識(shí)是什么？

蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“人是最高價(jià)值?！边@里的人特指兒童，我們的工作對(duì)象是孩子。所以，這句話(huà)可以表述成“孩子是教育的最高價(jià)值?！蹦蔷鸵馕吨逃虒W(xué)要尊重孩子的天性、尊嚴(yán)、個(gè)性、精神世界、發(fā)展?jié)摿?，尊?a href="http://kinls.com/tags-%E5%AD%A9%E5%AD%90%E6%9C%AA%E6%9D%A5.html">孩子未來(lái)的無(wú)限可能性……而這一切都指向孩子的幸福！

所以教育教學(xué)，說(shuō)到底是要給孩子幸福。但我們很多老師往往是對(duì)學(xué)生說(shuō)：你們現(xiàn)在辛苦，是為了將來(lái)的幸福。家長(zhǎng)也愛(ài)這樣對(duì)孩子講，好像孩子的這段經(jīng)歷是為未來(lái)做準(zhǔn)備的。

可我們的教育教學(xué)功能真的只是傳授知識(shí)，培養(yǎng)能力嗎？陶行知說(shuō)，教育是心心相印的活動(dòng)。即兩個(gè)心，一個(gè)老師的，一個(gè)學(xué)生的，二者相溝通。

這就要求老師要有社交能力、協(xié)商能力，以及人情練達(dá)的藝術(shù)，因?yàn)槊總€(gè)人都是獨(dú)特的，而教師就是和不同個(gè)性的人打交道。因此，老師的工作要個(gè)性化，不能一刀切。

同時(shí)，老師要用愛(ài)心對(duì)學(xué)生真心真意的幫扶和關(guān)切，要面對(duì)學(xué)生充滿(mǎn)感情，投入感情，而不是想如何去改變學(xué)生的思想意識(shí)，在精神上融入學(xué)生之中，這樣學(xué)生會(huì)自然而然提升思想境界。

這其實(shí)是一件很困難的事情，不然我們就都是圣人了。

因?yàn)椴恢皇菍W(xué)生，很多成年人對(duì)別人輸出的正能量也是很不屑的，中國(guó)人是很討厭別人說(shuō)教的，尤其是正能量的東西。會(huì)認(rèn)為“這東西誰(shuí)不懂”、“這還用得著你說(shuō)”、“這人是不是傻，連這都信”，我們總是習(xí)慣于否定。那難道這道題就沒(méi)有解了嗎？當(dāng)然是有的，那就是需要找到我們共同認(rèn)同的東西，也就是道德感和正義感。

我把您的問(wèn)題理解為培養(yǎng)學(xué)生良好的三觀(guān)。其實(shí)三觀(guān)這種東西很微妙，所有人都認(rèn)為自己是正常的，那么怎么能形成學(xué)生的正能量呢？這就需要老師有很高的學(xué)問(wèn)，要飽讀詩(shī)書(shū)，要看很多的名著，不能只給學(xué)生說(shuō)不要怎樣怎樣，你要怎樣怎樣，這樣是毫無(wú)效果的，甚至?xí)鸱醋饔玫?。這就需要給學(xué)生講清楚背后的邏輯。

這讓我想起羅翔老師的一席話(huà)，我們?yōu)槭裁匆非笥肋h(yuǎn)無(wú)法實(shí)現(xiàn)的正義？因?yàn)檎x就是客觀(guān)存在的，當(dāng)我們認(rèn)定一件事情是非正義的的時(shí)候，那么我們心中其實(shí)是有一桿秤的，這桿秤判斷了這件事情是不對(duì)的，而這桿秤在我們所有人心中都是相同的，這桿秤就叫做“正義”，如果我們不再追求正義，那么這個(gè)世界上所有不好的事情都沒(méi)有“非正義”的標(biāo)簽，當(dāng)“非正義”降臨到我們自己的頭上再去追求正義就為時(shí)晚矣了。正義是我們所有人都要不斷追尋的彼岸，雖然永遠(yuǎn)無(wú)法抵達(dá)，但也不能放棄追求，一旦放棄，我們就會(huì)停滯不前。

要讓學(xué)生明白良知、公平、正義、道德、良善的背后邏輯，讓學(xué)生清楚我們?yōu)槭裁匆@樣，這背后的邏輯是怎樣的。

只有這樣才能形成堅(jiān)如磐石的三觀(guān)，而不是隨時(shí)可以因?yàn)槔娴韧饨缫蛩囟`踏自己的三觀(guān)，隨時(shí)重塑自己的三觀(guān)，貶低道德、良知，認(rèn)為有道德、有良知的人都是傻子。

希望對(duì)你有幫助。

你好！我來(lái)回答：《教育教學(xué)中，如何改變學(xué)生的思想意識(shí)？》

教育教學(xué)中，改變學(xué)生的思想意識(shí)關(guān)鍵要做到政治立場(chǎng)要堅(jiān)定、思想觀(guān)念要鮮明、道德意識(shí)要明確、心理水平要健康四個(gè)方面的總要求、總目標(biāo)：

一、政治立場(chǎng)要堅(jiān)定。

教育者在對(duì)學(xué)生教育教學(xué)中從小就要培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)定政治立場(chǎng)，擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育，加強(qiáng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，反對(duì)霸權(quán)主義，爭(zhēng)取早日實(shí)現(xiàn)包括臺(tái)灣的祖國(guó)統(tǒng)一，維護(hù)世界和平。

二、思想觀(guān)念要鮮明。

教育者應(yīng)該在教育教學(xué)過(guò)程中不斷滲透人生觀(guān)、世界觀(guān)和社會(huì)主義價(jià)值觀(guān)的思想觀(guān)念的教育，從小樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)良革命傳統(tǒng)，為人類(lèi)美好未來(lái)、為共產(chǎn)主義奮斗，從小養(yǎng)成個(gè)人利益與集體利益、國(guó)家利益基本一致基礎(chǔ)上的自覺(jué)遵守的鮮明紀(jì)律思想觀(guān)念。

三、道德意識(shí)要明確。

教育者在教育教學(xué)中要注重學(xué)生的良好個(gè)性的塑造培養(yǎng)，讓學(xué)生努力成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的獻(xiàn)身有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，為此打下初步的良好思想品德基礎(chǔ)，從而養(yǎng)成從小互相尊重、維護(hù)社會(huì)公德、文明禮貌的行為舉止。

四、心理水平要健康。

教育者要注重學(xué)生道德心理發(fā)展水平的層次性，有次序地進(jìn)行心理健康知識(shí)的教育和訓(xùn)練，培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)，預(yù)防心理障礙和心理疾病的發(fā)生。小學(xué)階段著重“五愛(ài)”教育，社會(huì)公德意識(shí)和文明習(xí)慣的養(yǎng)成教育；初中階段要求樹(shù)立國(guó)家觀(guān)念的思想政治教育的要求以及辨明是非，抵制不良影響能力的培養(yǎng)；高中階段重點(diǎn)在政治教育目標(biāo)方面提出了更高的要求：擁護(hù)黨的基本路線(xiàn)，初步樹(shù)立為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)奮斗的理想志向，以及人生觀(guān)、社會(huì)責(zé)任感等思想方面要求，還提出生活方式、思想方法以及道德評(píng)價(jià)能力和自我教育能力方面的要求。

第24個(gè)問(wèn)題，我個(gè)人認(rèn)為要想改變學(xué)生的思想意識(shí)，首先你老師的三觀(guān)要正，三觀(guān)不正的老師你要先改變自己，然后在改變學(xué)生。單要老師來(lái)改變學(xué)生也很難，得需要家長(zhǎng)配合，家長(zhǎng)三觀(guān)不正，那這個(gè)孩子也很難變得正，打個(gè)比方，學(xué)生好比拔河中那個(gè)繩的中間點(diǎn)，老師在左邊拽，家長(zhǎng)在右邊拽，哪邊的力氣大孩子像哪邊倒，要想改變學(xué)生的思想意識(shí)，老師家長(zhǎng)，社會(huì)，必須通力合作才能讓孩子健康的成長(zhǎng)，才能讓他們有一個(gè)正確的思維。

孔子確定了哪些教育內(nèi)容？詩(shī)教、禮教、樂(lè)教對(duì)現(xiàn)代教育有什么借鑒意義？

孔子確定了哪些教育內(nèi)容？詩(shī)教、禮教、樂(lè)教對(duì)現(xiàn)代教育有什么借鑒作用？

感恩邀答：

孔子教育內(nèi)容第一孝道教育，因?yàn)檫@是一個(gè)人最基本的情感也是基礎(chǔ)的生存空間，這就好比有一個(gè)好的種子。

第二是禮教，禮教就是知敬、知恩、知忠、知義。懂得守禮守本分，才會(huì)有比較好的生活方式，至少可以減少牢獄之災(zāi)，做一個(gè)好的公民，直到衣食無(wú)憂(yōu)。好比培植樹(shù)身之挺拔。

第三個(gè)教育是詩(shī)教，要注意的是：是在前二教的基礎(chǔ)上，有余力才能夠做的事情。詩(shī)教有二個(gè)目的：

一是涵養(yǎng)溫柔淳厚之性，“貧而樂(lè)”，這是一種境界，別人的眼光是貧，但他自己心安理得、心平氣和，心富著呢?！案欢枚Y”也是一種境界，富只是潤(rùn)屋而已，富而好禮（知敬）才是真富。也就是說(shuō)：詩(shī)是提升境界養(yǎng)性所用。

二是好的詩(shī)應(yīng)該是啟發(fā)式的，有那未盡之意，可以引領(lǐng)情感，讓每一類(lèi)人均可從中獲得體悟那不同情感而獲得收獲。詩(shī)教好比使樹(shù)身健康有光澤而鮮亮。

第四是樂(lè)教，樂(lè)教是詩(shī)的延伸，詩(shī)本來(lái)就是用來(lái)唱的，為了鞏固詩(shī)的二個(gè)性質(zhì)。詩(shī)樂(lè)可以修身養(yǎng)性，其目的：就是為了社會(huì)和諧而設(shè)置。樂(lè)教好比使樹(shù)身有韌性而堅(jiān)忍。

不要說(shuō)是孔子確定這種教育內(nèi)容，因?yàn)榭鬃右簧皇鞘龆蛔鳎瑸槭裁?？老夫子從?lái)不會(huì)掩蓋他人的功勞，他只是把前人帝王們所有的社會(huì)實(shí)踐之結(jié)果進(jìn)行了匯總，如此而已。

在此想起老子《道德經(jīng)·第七章》：“是以圣人后其身而身先，外其身而身存?！币?yàn)榭鬃記](méi)有自己的著作，他只是整理與匯總，讓后人自己去思考，他的光輝在這里。敬奉！

到此，以上就是小編對(duì)于現(xiàn)代教育創(chuàng)新思想案例的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于現(xiàn)代教育創(chuàng)新思想案例的3點(diǎn)解答對(duì)大家有用。