大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于五四運(yùn)動(dòng)后教育思想轉(zhuǎn)變的問題，于是小編就整理了3個(gè)相關(guān)介紹五四運(yùn)動(dòng)后教育思想轉(zhuǎn)變的解答，讓我們一起看看吧。

1. 五四運(yùn)動(dòng)后中國(guó)思想界發(fā)生了哪些變化？
2. “五四精神”,使中國(guó)出現(xiàn)了哪些變化？
3. 五四后的新文化運(yùn)動(dòng)的意義在于？

五四運(yùn)動(dòng)后中國(guó)思想界發(fā)生了哪些變化？

五四運(yùn)動(dòng)后思想文化的變化：

在1919年10月，總統(tǒng)舉行秋定祭孔，同時(shí)組織了四存學(xué)會(huì)，以“昌明”“周公孔子之學(xué)”為宗旨，1921年更修訂了《褒揚(yáng)條例實(shí)施細(xì)則》，進(jìn)一步強(qiáng)化封建禮教。梁?jiǎn)⒊?/a>和梁漱溟則高唱中國(guó)文化優(yōu)越論，反對(duì)學(xué)習(xí)西方的文化，反對(duì)中國(guó)革命派，同時(shí)***馬克思主義；

而在五四運(yùn)動(dòng)中，反對(duì)中華道德思想文化的人士，推行了新文化運(yùn)動(dòng)，更提出“打倒孔家店”，“推倒貞節(jié)牌坊”等口號(hào)。五四運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步促進(jìn)了反封建思想的發(fā)展，與尊重中華文化的復(fù)古思潮形成針鋒相對(duì)的局面。中國(guó)的語言文字政策的思想淵源大部分都來自于五四時(shí)期的西化理論。

五四運(yùn)動(dòng)開創(chuàng)了中國(guó)文學(xué)新時(shí)代。五四以后，中國(guó)出現(xiàn)了大小40多個(gè)文藝社團(tuán)，如文學(xué)研究會(huì)和創(chuàng)造社，對(duì)中國(guó)文學(xué)發(fā)展影響深遠(yuǎn)。這個(gè)時(shí)期，出現(xiàn)了大批文學(xué)巨匠，如沈雁冰、鄭振鐸、葉紹鈞、郭沫若、郁達(dá)夫等。

“五四精神”,使中國(guó)出現(xiàn)了哪些變化？

五四精神，愛國(guó)，進(jìn)步，民主，科學(xué)。1919年5月4日中國(guó)爆發(fā)了一批先進(jìn)青年知識(shí)分子為先鋒，廣大人民群眾參加的徹底反帝反封建的偉大愛國(guó)革命運(yùn)動(dòng)一一五四運(yùn)動(dòng)。五四運(yùn)動(dòng)也是一場(chǎng)偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)和***。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，成為中國(guó)舊民主主義革命走向新民主主義革命的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。五四運(yùn)動(dòng)樹立了一座推動(dòng)中國(guó)歷史進(jìn)步的豐碑。五四運(yùn)動(dòng)也孕育了愛國(guó)，進(jìn)步，民主，科學(xué)的偉大精神。其核心是偉大的愛國(guó)主義。

五四后的***的意義在于？

***的意義如下：

1、動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位。***前，資產(chǎn)階級(jí)維新（改良）派和革命派，在宣傳各自的政治觀點(diǎn)時(shí)，都沒有徹底地批判封建思想。經(jīng)過***，封建思想遭到前所未有的沖擊批判，人們的思想得到空前的解放。

2、民主和科學(xué)思想得到弘揚(yáng)。中國(guó)知識(shí)分子在***中，受到一次西方民主和科學(xué)思想的洗禮。這就為新思潮的傳播開辟了道路，也推動(dòng)了中國(guó)自然科學(xué)事業(yè)的發(fā)展。

3、為五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)作了思想準(zhǔn)備。***啟發(fā)了民眾的民主主義覺悟，對(duì)五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)起了宣傳動(dòng)員作用。

4、后期傳播的社會(huì)主義思想，啟發(fā)了中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子，使他們選擇和接受了馬克思主義，作為拯救國(guó)家、改造社會(huì)和推進(jìn)革命的思想武器。這是***最重要的成果。

5、有利于文化的普及和繁榮。***提倡白話文，能夠使語言和文字更緊密地統(tǒng)一起來，為廣大民眾所接受，從而有利于文化的普及與繁榮。

***帶來的現(xiàn)代啟示：

***給人們的啟示仍是如何在中西文化結(jié)合的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造一種新文化。過去我們存在一種誤解，以為繼承本國(guó)的傳統(tǒng)文化與輸入西方的近現(xiàn)代文化，雙方存在一種對(duì)立而不能兩存的關(guān)系。其實(shí)這是一個(gè)極大的誤區(qū)，兩者之間并不存在這種矛盾。隨著歷史漸行漸遠(yuǎn)，傳統(tǒng)文化已成為越來越稀缺的***，對(duì)傳統(tǒng)文化我們當(dāng)然應(yīng)該珍惜、保存，不必避諱“保守”之名。

在西方文化處于強(qiáng)勢(shì)文化的背景之下，西方在科學(xué)技術(shù)、制度設(shè)計(jì)、精神文化方面仍保持優(yōu)勢(shì)，處在前沿的位置，因此我們必須取“拿來主義”的態(tài)度，盡量吸收西方的先進(jìn)文化，不必計(jì)較“西化”之污。

該“保守”的就要保守，該“開放”的就要開放，不必非此即彼。歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，不怕真誠(chéng)的保守，就怕偽劣的***古董；不怕貨真價(jià)實(shí)的洋貨，就怕夾生不熟、未經(jīng)消化的舶來品。日本作為東方世界現(xiàn)代化的先進(jìn)，其突出優(yōu)點(diǎn)即在保護(hù)傳統(tǒng)與追求“西化”并存。

到此，以上就是小編對(duì)于五四運(yùn)動(dòng)后教育思想轉(zhuǎn)變的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于五四運(yùn)動(dòng)后教育思想轉(zhuǎn)變的3點(diǎn)解答對(duì)大家有用。