大家好,今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題,就是關(guān)于幼兒教育活動(dòng)目標(biāo)分析表的問(wèn)題,于是小編就整理了2個(gè)相關(guān)介紹幼兒教育活動(dòng)目標(biāo)分析表的解答,讓我們一起看看吧。
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教育觀包括哪些內(nèi)容?
個(gè)人認(rèn)為現(xiàn)階段我們的教育觀應(yīng)該從以下兩個(gè)方面理解:
“教”:1.教知識(shí)。這個(gè)是對(duì)間接經(jīng)驗(yàn)的掌握,是立足之本,孩子自出生起家長(zhǎng)教,上學(xué)后老師教,工作后師傅教。這些都是踩在前人的肩膀上,快速獲取能力的必經(jīng)之路。2.教方法?!笆谥~(yú)不如授之以漁”。只被動(dòng)的接受終將被生活所淘汰,必須要學(xué)會(huì)生存的方法。因此,要教會(huì)學(xué)習(xí)得方法,將被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)的獲取,通過(guò)不斷地學(xué)習(xí),使自己變得更好。教才可以說(shuō)到位。
“育”:1.育自己?,F(xiàn)在的父母,師長(zhǎng)其中的一大部分都只是育孩子,從沒(méi)有想過(guò)自身的問(wèn)題。孔子曰“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從?!弊鳛榧议L(zhǎng),在教育子女之前有沒(méi)有審視自己;師長(zhǎng)傳道授業(yè)解惑時(shí)有沒(méi)有反思自己的知識(shí)體系是否符合當(dāng)前實(shí)際。2.育品德。目前我們提倡的素質(zhì)教育很大程度上是對(duì)孩子道德素質(zhì)的提升?!暗虏偶?zhèn)涫浅善?,有德無(wú)才是次品,無(wú)德無(wú)才是廢品,有才無(wú)德是危險(xiǎn)品”,因此,培育高尚的道德情操任重而道遠(yuǎn)。
以上回答是個(gè)人的粗淺認(rèn)識(shí),敬請(qǐng)各位同仁多多指點(diǎn)。
教育觀就是對(duì)教育總的看法和認(rèn)識(shí),也包括方***的層面。
縱向上看:有傳統(tǒng)的教育觀,又有現(xiàn)代的教育觀。
對(duì)于社會(huì)的每個(gè)個(gè)體,每個(gè)人都有不同的教育觀。
馬克吐溫曾說(shuō)過(guò),I h***e never let my schooling interfere with my education。我從來(lái)沒(méi)有讓上學(xué)這件事干擾我的教育。
這句話值得我們玩味。
簡(jiǎn)單總結(jié)一下教育觀的基本內(nèi)容:1.什么是教育;2.教育的目的;3.教育的范疇;4.教育與人的關(guān)系。
教育觀應(yīng)該包括以下三個(gè)方面:
一,什么是教育
教育包含兩個(gè)層面,一個(gè)層面是‘‘教’’,另一個(gè)層面是‘‘育’’。教側(cè)重知識(shí)技能的傳承,育側(cè)重于整體發(fā)展。
二,為什么教育
教育活動(dòng)是很多動(dòng)物都具有的行為,其根本目的,是讓下一代繼承和發(fā)揚(yáng)前人的經(jīng)驗(yàn)和技能,使之獲得更強(qiáng)的生存能力,獲得更好的生存質(zhì)量,從而提高種群的規(guī)模和地位,有利于種群的繁衍生息。人類的教育活動(dòng)也不會(huì)超出這樣的目的。
三,怎么教育
這是方***的問(wèn)題,社會(huì)上流傳著千百種教育理論,都是這個(gè)范疇。所有方***都針對(duì)一定有限范圍的特定人群有較好效果,還沒(méi)有適合所有人都有好效果的方法,現(xiàn)在的普及性教育,也不能對(duì)所有人有效(比如有智力或眼耳有殘疾的孩子)。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中,關(guān)于怎么教育有無(wú)數(shù)的經(jīng)典,只是沒(méi)有被發(fā)揚(yáng)光大,我舉個(gè)例子,在佛教中有‘‘法門’’一說(shuō),一個(gè)法門就是一種教育方法,但是有多少呢?佛陀說(shuō)有‘‘八萬(wàn)四千’’,這只是個(gè)比喻,可能比這還多。為什么有這么多法門呢,佛說(shuō)‘‘要因材施教’’。
以上是本人的一點(diǎn)淺見(jiàn),僅供參考,如有不妥,請(qǐng)多指正。
謝邀。
由于人們看教育的立場(chǎng)、角度、方法等存在差異,必然會(huì)出現(xiàn)各種各樣的教育觀,并呈現(xiàn)出百家爭(zhēng)鳴的狀態(tài),不論人們對(duì)教育的主觀意識(shí)是怎樣的不同,都不影響教育的客觀本質(zhì)。以前有人通過(guò)一些理想化的教育觀來(lái)闡述教育是什么的問(wèn)題,例如有這樣的說(shuō)法:“廣義上講,凡是增進(jìn)人們的知識(shí)和技能、提高人們的思想品德水平的活動(dòng),都是教育?!边@段話描述了教育的作用和功能,顯然是一種教育觀,但該提法把一些不屬于教育的實(shí)踐活動(dòng)也列入了教育范疇。實(shí)際上人們自己[_a***_]、研究事物也能增進(jìn)知識(shí)。如達(dá)爾文研究、創(chuàng)立進(jìn)化論的活動(dòng),在這種活動(dòng)中不可能有人教達(dá)爾文進(jìn)化論的知識(shí),即不存在進(jìn)化論知識(shí)的教育者,其活動(dòng)也就不屬于教育活動(dòng),但該活動(dòng)確實(shí)增進(jìn)了人們的進(jìn)化論知識(shí)。而且人類所有創(chuàng)新的、第一手知識(shí)一般都不是教育的直接成果,教育傳播的是已有的知識(shí),使受教育者獲得教育者已經(jīng)掌握的知識(shí)。還有一種對(duì)教育的作用、目的寄予美好希望的教育觀:“教育,是以促進(jìn)人的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步為目的,以傳授知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)為手段,培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)?!钡F(xiàn)實(shí)里的教育活動(dòng)并不都是那么理想。就以***勢(shì)力推行的“去中國(guó)化教育”活動(dòng)來(lái)說(shuō),反***力量與***勢(shì)力雙方就會(huì)對(duì)這種活動(dòng)是否“是以促進(jìn)人的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步為目的”的看法形成分歧。人們?nèi)羰钦`把它作為教育定義,就有可能造成持不同觀點(diǎn)、立場(chǎng)的人對(duì)同一種活動(dòng)是不是教育得出截然不同的判斷。為便于人們探討各種教育問(wèn)題,就需要對(duì)教育這一客觀事物有個(gè)明確、統(tǒng)
教育是指人著眼于他人的素質(zhì)、能力而進(jìn)行的影響其精神世界或心理狀態(tài)的信息傳遞活動(dòng)。其中信息傳遞者稱為教育者,信息傳遞的對(duì)象稱為教育對(duì)象。狹義的教育是指教育者或教育機(jī)構(gòu)有組織地、系統(tǒng)地實(shí)施的教育活動(dòng),即正規(guī)教育,如學(xué)校教育。人類高度發(fā)達(dá)的神經(jīng)系統(tǒng)是教育產(chǎn)生和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和前提。它提供了感受、記憶、聯(lián)想、想象、推理等完整的思維功能,使人的意識(shí)能夠相互影響并得以傳播。
從教育的定義可以看出,教育者在教育活動(dòng)中起著主導(dǎo)作用,規(guī)劃、管理教育活動(dòng)的方向和目標(biāo)、傳遞信息的內(nèi)容和方式。教育者愿意施教有多重因素,其一出于人的利己性。人是社會(huì)性的動(dòng)物,每個(gè)人都希望得到他人有效的支持和幫助,要是可以支持和幫助自己的人的能力不足,那么獲益也將有限。如果通過(guò)教育提高了可以幫助自己的人的能力,其獲益既可擴(kuò)大。其二出于人的利他性,希望他人通過(guò)接受教育而生活得更好。其三出于人的競(jìng)爭(zhēng)性,競(jìng)爭(zhēng)性有兩個(gè)方面,一方面通過(guò)教育使己方的競(jìng)爭(zhēng)力加強(qiáng),另一方面借助教育活動(dòng),削弱對(duì)方的競(jìng)爭(zhēng)力。其四出于人的操控欲,人生來(lái)就有希望生存環(huán)境合乎自己需要的意愿,并試圖加以改變。教育者通過(guò)教育活動(dòng)使他人的狀態(tài)和作為合乎自己的要求。教育者往往宣稱自己的教育是正當(dāng)?shù)模聦?shí)證明并不完全如此,例如殖民主義當(dāng)局對(duì)殖民地人民的奴化教育。在教育活動(dòng)中,教育者向教育對(duì)象傳遞信息,可以通過(guò)話語(yǔ)、表情、姿態(tài)、行為;文字、圖象、音頻、視頻;書(shū)籍、報(bào)刊、電影、電視、電話、電腦、網(wǎng)絡(luò)等各種直接或間接方式及媒介,甚至通過(guò)他人進(jìn)行。而這個(gè)他人不一定是教育者,因?yàn)榻逃呤侵塾谒说乃刭|(zhì)、能力而傳遞信息的。
人的新奇感、好奇心既驅(qū)使人探索客觀世界,又造就了人的求知欲和模仿力,使人接受教育成為可能。在教育活動(dòng)中有兩個(gè)主體,教育者和教育對(duì)象,而教育活動(dòng)的成效取決于教育對(duì)象對(duì)教育內(nèi)容的覺(jué)悟。受教育者有主動(dòng)求教和被動(dòng)受教兩種基本狀況。當(dāng)教育內(nèi)容與受教育者求知一致時(shí)容易取得理想的效果;當(dāng)教育內(nèi)容與受教育者求知不一致時(shí)不易取得理想的效果;當(dāng)教育內(nèi)容與受教育者的要求逆反時(shí),往往產(chǎn)生事倍功半的效果甚至負(fù)面的效果。如果教育對(duì)象拒絕教育者所傳遞的信息,教育就可能失敗。
教育活動(dòng)中傳遞的信息即教育內(nèi)容主要包含兩個(gè)方面,一方面是人類文明的精神成果,以影響教育對(duì)象的精神世界。由于人類文明是逐步發(fā)展的,其中必定包含不完善的、有缺陷的、甚至錯(cuò)誤的信息,因此有的教育不能帶來(lái)積極的效應(yīng),還有可能帶來(lái)消極的效果。但隨著人類文明的逐步發(fā)展,以往的不足會(huì)被克服,但又可能有新的誤區(qū)產(chǎn)生。如宇宙“地球中心論”曾經(jīng)長(zhǎng)期作為教育的內(nèi)容,隨后被“太陽(yáng)中心論”取代,而現(xiàn)“太陽(yáng)中心論”也已被放棄。另一方面是教育者借助其在教育活動(dòng)中的主導(dǎo)地位,有時(shí)是強(qiáng)勢(shì)地位,向教育對(duì)象發(fā)出的啟發(fā)、引導(dǎo)信息以及獎(jiǎng)懲信息,以影響教育對(duì)象的心理狀態(tài)。
教育者、教育對(duì)象及其之間的信息傳遞是構(gòu)成教育活動(dòng)的三個(gè)要素,缺了其中任何一個(gè),就不成為教育了。如果其中任何一個(gè)出了問(wèn)題,教育也會(huì)出問(wèn)題。人類積累的精神文明(如思想、道德、觀念、經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)、技能、文化、藝術(shù)、科學(xué)、技術(shù)等等)如果僅僅記錄在媒介上而不被人的大腦所接受就只是一些符號(hào)而已,只有進(jìn)入了人的大腦,為人覺(jué)悟才能發(fā)揮作用,教育活動(dòng)就實(shí)現(xiàn)了這個(gè)過(guò)程。
由于每個(gè)人來(lái)到世上時(shí),雖然遺傳了人類的神經(jīng)系統(tǒng),具備了構(gòu)建其精神世界的物質(zhì)基礎(chǔ),但其精神世界卻是空白的。只有隨著他的成長(zhǎng),他的精神世界才能逐步建立起來(lái)。如果每個(gè)人的精神世界只是通過(guò)其自身的經(jīng)歷和個(gè)人的體驗(yàn)來(lái)建立,并隨著其生命的終結(jié)而消失,那么人類文明就只能徘徊在初級(jí)階段,難以得到發(fā)展。幸好教育能使后人繼承前人的精神成果,它提升了受教育者的能力和人生境界,并且能不斷在較高的起點(diǎn)上推動(dòng)文明進(jìn)步,促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展,并使人類的精神文明得以傳遞,因此人類的進(jìn)步離不開(kāi)教育。
到此,以上就是小編對(duì)于幼兒教育活動(dòng)目標(biāo)分析表的問(wèn)題就介紹到這了,希望介紹關(guān)于幼兒教育活動(dòng)目標(biāo)分析表的2點(diǎn)解答對(duì)大家有用。
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