大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于周代六藝教育和藝術(shù)的問(wèn)題，于是小編就整理了4個(gè)相關(guān)介紹周代六藝教育和藝術(shù)的解答，讓我們一起看看吧。

1. 西周六藝指的是什么？
2. 孔子六藝？
3. 鄉(xiāng)學(xué)和國(guó)學(xué)對(duì)六藝教育的要求在層次上有所不同？
4. 什么是藝術(shù)的審美教育？

西周六藝指的是什么？

西周六藝指六種技能:禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)。禮是指禮節(jié)，有點(diǎn)像德育;樂(lè)是指音樂(lè)，現(xiàn)在時(shí)興學(xué)鋼琴，大概也算樂(lè)的教育吧;射，是指射箭，在當(dāng)今社會(huì)不見(jiàn)了;御，就是駕車(chē)，擱現(xiàn)在，就是考駕證;書(shū)，即文學(xué)、書(shū)法等，包括閱讀寫(xiě)作能力;數(shù)，算數(shù)和數(shù)論知識(shí)。

【禮】：禮節(jié)。有五禮，分別是吉禮、兇禮、軍禮、賓禮、嘉禮。

【樂(lè)】：是六樂(lè)。六樂(lè)：指《云門(mén)大卷》、《咸池》、《大韶》、《大夏》、《大濩》、《大武》六套樂(lè)舞。古代最早的禮儀性樂(lè)舞《云門(mén)大卷》。堯時(shí)有《咸池》。舜時(shí)有《大韶》?？鬃幼苑Q(chēng)其聽(tīng)過(guò)韶樂(lè)，大加贊賞，稱(chēng)其樂(lè)舞盡善盡美。

禹時(shí)有《大夏》。商時(shí)有《大濩》。周時(shí)有《大武》。這都是古代著名的禮儀性樂(lè)舞。周時(shí)保存有完整的這六套樂(lè)舞，成為六樂(lè)，分別在重大的祭祀活動(dòng)中使用：《云門(mén)大卷》用于祭祀天神;《咸池》祭地神;《大韶》祭四望;《大夏》祭山川;《大濩》祭周始祖姜嫄;《大武》祭祀周代祖先。六樂(lè)流傳到漢代，只有《大韶》、《大武》二樂(lè)。

【射】：軍事射箭技術(shù)。

【御】：駕馭馬車(chē)戰(zhàn)車(chē)的技術(shù)

【書(shū)】：書(shū)法(書(shū)寫(xiě)，識(shí)字，文字) 六書(shū)(周禮并未說(shuō)明，后人的猜測(cè)可能是)：象形 、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。(注：轉(zhuǎn)注、假借是識(shí)字方法 ，而象形 、指事、會(huì)意、形聲是造字方法，其中形聲字約占百分之九十。)

【數(shù)】：數(shù)術(shù)又稱(chēng)術(shù)數(shù)，是計(jì)算、數(shù)學(xué)的技術(shù)。有九章算術(shù)。

孔子六藝？

孔子的“六藝”指的是禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)。

孔子對(duì)周代禮儀極為推崇，因此有“克己復(fù)禮”的說(shuō)法?！傲嚒?指的是中國(guó)周朝的貴族教育體系，開(kāi)始于公元前1046年的周王朝，周王官學(xué)要求學(xué)生掌握的六種基本才能：禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)。

鄉(xiāng)學(xué)和國(guó)學(xué)對(duì)六藝教育的要求在層次上有所不同？

正確的。

西周無(wú)論是國(guó)學(xué)或是鄉(xiāng)學(xué)，不論是大學(xué)或是小學(xué)，都是以“六藝”為基本學(xué)科，只是在要求上有層次的不同。國(guó)學(xué)包括小學(xué)和大學(xué)，小學(xué)側(cè)重書(shū)數(shù)，大學(xué)側(cè)重禮樂(lè)。禮樂(lè)是六藝教育的中心。

根據(jù)《周禮》的規(guī)定，周代王城和諸侯國(guó)都的近郊為鄉(xiāng)，設(shè)家、比、閭、族、黨、州等6鄉(xiāng)；遠(yuǎn)郊為野，設(shè)家、鄰、里、酂、縣等6遂。住在6鄉(xiāng)的人叫做國(guó)人，很顯然基本都是貴族，他們的小孩是有資格進(jìn)學(xué)校讀書(shū)的。其中設(shè)在王城和諸侯國(guó)都城里的學(xué)校就叫做國(guó)學(xué)。而除此之外其余五鄉(xiāng)里面的學(xué)校則叫做鄉(xiāng)學(xué)，這就是先秦時(shí)期國(guó)學(xué)和鄉(xiāng)學(xué)最本質(zhì)的區(qū)別。

什么是藝術(shù)的審美教育？

藝術(shù)對(duì)于生活世界的功能主要是審美。審美一般被理解為超功利，因此是超現(xiàn)實(shí)的。當(dāng)藝術(shù)和生活世界構(gòu)成審美關(guān)系的時(shí)候，對(duì)藝術(shù)所懷有的態(tài)度會(huì)誤解為一種靜觀和玩賞性的，甚至還會(huì)歪曲為一種所謂詩(shī)意的、浪漫的但空洞的幻想，如同白日夢(mèng)一樣。但藝術(shù)作為審美的本性絕非如此。

藝術(shù)是一種批判，故它對(duì)于世界的關(guān)系一方面是解構(gòu)性的，另一方面是建構(gòu)性的。在這樣的意義上，藝術(shù)不僅解釋世界，而且還改變世界。當(dāng)然，藝術(shù)改變世界既不是作用于整個(gè)世界本身，也不是借助于自然或者是技術(shù)的力量。

藝術(shù)所試圖改變的不是其他什么東西，而是人本身。因此，藝術(shù)對(duì)于生活世界的審美作用便表現(xiàn)為藝術(shù)對(duì)于人的審美教育作用。

到此，以上就是小編對(duì)于周代六藝教育和藝術(shù)的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于周代六藝教育和藝術(shù)的4點(diǎn)解答對(duì)大家有用。