大家好，今天小編關注到一個比較有意思的話題，就是關于藝術教育孩子的哲學道理的問題，于是小編就整理了2個相關介紹藝術教育孩子的哲學道理的解答，讓我們一起看看吧。

1. 美術與哲學有著怎樣的關系？
2. 有人說藝術的本質是哲學，怎么解釋？

美術與哲學有著怎樣的關系？

美術主要跟美學或美的本質有關系，美的本質問題是美術的深層基礎。而美的本質問題就像善的本質一樣，都是古今中外哲學一直以來都在探討而還未能很好地解決的問題。所以，美術是美學（或美的哲學）在藝術方面的表述或體現(xiàn)！

與其說美術與哲學的關系，還不如先說說美學與哲學，它主要關聯(lián)于藝術與審美。但是,美學的哲學化,以及美學與哲學的交融與互滲,卻表明了美學與哲學的密切關聯(lián)。當然美術的表現(xiàn)全部中的美學只是一部分，哲學也是一部分，理性在近代既規(guī)定了哲學,也規(guī)定了美學;

美術與哲學是孿生兄弟，美術是藝術表達方式的一種，藝術的發(fā)展與哲學交相輝映，哲學是靠語言文字展現(xiàn)人類思想，藝術是用畫面聲音等形式表達思想，兩者最終都是要表達人類對于世界的思考或對人類自身的思考，無論東方還是西方，藝術都是在呈現(xiàn)不同的哲學理念，所以兩者可以看做是手足關系

首先弄懂什么是哲學。哲學研究的范圍有多廣。繪畫，音樂，詩，詞，音樂與繪畫美學論述范圍包括什么課題與內容。這是很深的文化領域，要由哲學專業(yè)人員來回答。一點點看法。路過。也是希望有高人回答。

回答此問題時必須先明確一點，我們今天使用的“美學”“哲學”等漢語詞匯表述的學科劃分，是近代中國在西方外力的沖擊下，依據(jù)西方分科模式所建立的學科系統(tǒng)。而百年來“美學”“哲學”之類的學科，是我們中國古典學術被外力撕扯下的產(chǎn)物！

故依據(jù)中國古典學術的話語看“美學”“哲學”不過是《莊子》書中所預言的又一次“道術為天下裂”這些學科形態(tài)在中國實質上是無根的。

上述提示，提醒我們要深入討論“美學”“哲學”的關系，我們無法依托漢語文化，只有深入西方學術傳統(tǒng)才能看出兩者關聯(lián)。

從時間上講，他們出現(xiàn)的順序是“哲學”“美學”，這個時間關系和邏輯關系統(tǒng)一，美學脫胎于哲學。具體事件如下——德國鮑姆加通1750年出版《埃斯特惕卡》，日本與中國將它翻譯成“美學”。鮑姆加通首次使用了“美學”這一術語，稱之為“感性認識的科學”，與追求邏輯確定性“理性認識”的哲學有別。

哲學這一學科在西方淵源最早，古希臘時代的哲學作為系統(tǒng)的知識與終極的真理追求，一切知識以哲學的形式組成一個整體，若從這一學科的問題意識上講，其代表人類開始運用理性與這個世界，在此意義上哲學可謂“一切學科之母”。

綜合自己的理解是：美學存在于意識，脫胎于哲學！

有人說藝術的本質是哲學，怎么解釋？

藝術的本質是用美的形式表現(xiàn)生活與自然閃光部分。哲學是研究世界的變化規(guī)律的學問。藝術與哲學是不同的學科，研究領域完全不同。齊白石畫蝦子時，買些蝦子專心研究怎樣用淡墨滴濃墨表現(xiàn)蝦的肢節(jié)，絕不會思考蝦子由什么蟲變化的哲學性。當然搞藝術的有哲學觀點。但藝術作品不是“學問"，哲學學問以"論文"展現(xiàn)，藝術不以“論文"展現(xiàn)作品。但也有藝術家在畫作上表現(xiàn)膚淺的哲學觀的，讓人思考一些問題。但不是"學問"，不是本質。

當人人都有房的時候，房就是一個居所；當人人都有車的時候，車就是個工具；當人人都可以游的時候，游就是件俗事。對無腦人來說，讀萬卷書也不過是個書蟲；對弱智者來說，行萬里路也不過是個過客。而對于在珠峰上丟垃圾的人來說，即便你把整個世界都踩在腳下，也改變不了你的靈魂低于塵埃的位置。我們活在一個比較悲哀的環(huán)境中：長舌婦喜歡嚼舌頭，變態(tài)者喜歡弄是非，好事者喜歡搞事情，旁觀者喜歡看稀奇，小女人喜歡肥皂劇，大媽們喜歡廣場舞，年輕人喜歡吹牛皮，老頭子喜歡侃大山。而這些，離理想、追求、思辨、智慧、精神、信仰、素質、品格、價值、意義，可能還有一個筋斗云的距離。我想，什么時候，我們這個民族的人開始關注藝術和哲學，可能產(chǎn)生無腦兒的幾率，就會逐步減少了。

到此，以上就是小編對于藝術教育孩子的哲學道理的問題就介紹到這了，希望介紹關于藝術教育孩子的哲學道理的2點解答對大家有用。