大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于藝術(shù)教育對農(nóng)村的影響研究的問題，于是小編就整理了2個相關(guān)介紹藝術(shù)教育對農(nóng)村的影響研究的解答，讓我們一起看看吧。

1. 農(nóng)村文化的意義何在？
2. 對于農(nóng)村教育的發(fā)展，有什么意見和建議？

農(nóng)村文化的意義何在？

無論你現(xiàn)在是在城市居住或者是市民戶口，也或者已經(jīng)移居海外，但是無論如何也逃避不了我們的祖上是務(wù)農(nóng)出身的事實(shí)！

種莊稼的種水果的蔬菜的～～一定是農(nóng)民居多，市民幾乎是沒人種莊稼的，所以農(nóng)村有這個功能，生產(chǎn)人們必須的食物來源。單從這一點(diǎn)目前農(nóng)村存在的意義已經(jīng)很清晰了！

關(guān)注

習(xí)近平總書記指出，農(nóng)村是我國傳統(tǒng)文明的發(fā)源地，鄉(xiāng)土文化的根不能斷，農(nóng)村不能成為荒蕪的農(nóng)村、留守的農(nóng)村、記憶中的故園。強(qiáng)調(diào)搞新農(nóng)村建設(shè)要注意生態(tài)環(huán)境保護(hù)，注意鄉(xiāng)土味道，體現(xiàn)農(nóng)村特點(diǎn)，保留鄉(xiāng)村風(fēng)貌，堅(jiān)持傳承文化，發(fā)展有歷史記憶、地域特色、民族特點(diǎn)的美麗城鎮(zhèn)。

當(dāng)前中國社會的發(fā)展，從文化形態(tài)來看，可以說自從新中國成立甚至更早一些時代，一直存在著中國傳統(tǒng)意義上的熟人社會及其所產(chǎn)生的文化與西方國家盛行的陌生人社會及其所產(chǎn)生的文化之間的融合與沖突。當(dāng)前中國城市化進(jìn)程的逐步加快，從經(jīng)濟(jì)層面固然可以看做是經(jīng)濟(jì)國際化、全球化的產(chǎn)物，但從文化形態(tài)看也未嘗不是陌生人社會及其文化占據(jù)上風(fēng)的表現(xiàn)。而當(dāng)前農(nóng)村的發(fā)展，給人的感覺是滯后于城市，農(nóng)村的生活包括習(xí)俗、習(xí)慣等一些文化的外表表現(xiàn)，往往與城市生活格格不入，也可以看做是普遍意義上的農(nóng)村對幾千年來中國固有文化的承繼，相當(dāng)一部分是中國傳統(tǒng)文化的存在表征。民族的才是世界的。中國未來的發(fā)展，并不是要完全摒棄過來的傳統(tǒng)文化，而且我們也應(yīng)該相信，完全摒棄自己的傳統(tǒng)文化，是沒有發(fā)展未來的。中國的發(fā)展，必須在借鑒外來文化的同時，更好地整合自己的傳統(tǒng)文化，更多地從農(nóng)村文化中汲取應(yīng)該，對農(nóng)村文化進(jìn)行繼承、改造，以此來使整個社會文化更為適應(yīng)中華民族的發(fā)展。

以上部分是個人所見。

其實(shí)關(guān)于中國文化特別是農(nóng)村文化，費(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土中國》一書中有比較詳盡的論述，如果你對這類問題有興趣，可在網(wǎng)上查找下載該書。希望對你有所幫助。

農(nóng)村文化即農(nóng)村精神文明建設(shè)

農(nóng)村精神文明建設(shè) 包括農(nóng)村思想建設(shè)和農(nóng)村文化建設(shè)兩個方面。

它是相對于農(nóng)村物質(zhì)文明建設(shè)來講的。是社會主義精神文明建設(shè)的一個重要方面。農(nóng)村精神文明建設(shè)是隨著物質(zhì)文明建設(shè)發(fā)展而發(fā)展的。一方面，物質(zhì)文明建設(shè)的發(fā)展帶來了廣大農(nóng)民精神面貌的變化，思想觀念的解放，開拓了視野，渴求建設(shè)新生活。另一方面，物質(zhì)文化建設(shè)的發(fā)展，也對農(nóng)村精神文明建設(shè)的需要不斷提出新任務(wù)和要求。

坦白來講，農(nóng)村文化已經(jīng)在當(dāng)下社會跟不上時代了，如果不進(jìn)一步向現(xiàn)代化發(fā)展，終究會拖后腿的。

我承認(rèn)農(nóng)村文化自古以來是非常重要的，你得吃飽肚子才能搞發(fā)展不是嗎？但目前的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到標(biāo)準(zhǔn)的。工業(yè)在進(jìn)步，而農(nóng)業(yè)似乎由于他的局限性，進(jìn)步緩慢。

對于農(nóng)村教育的發(fā)展，有什么意見和建議？

1、農(nóng)村弱勢群體教育。

留守兒童教育延伸到了農(nóng)村社會，進(jìn)城務(wù)工人員隨遷子女、留守兒童、貧困兒童作為農(nóng)村弱勢群體，可能是最有風(fēng)險成為未來貧困成人的群體。解決這些弱勢群體的教育關(guān)愛問題，必須多主體承擔(dān)起各自責(zé)任，打好阻斷貧困代際傳遞的組合拳。

由于隨遷子女在城鎮(zhèn)接受教育，農(nóng)村教育延伸到城鎮(zhèn)。城鎮(zhèn)必須承擔(dān)起隨遷子女的教育責(zé)任，城鎮(zhèn)政府要落實(shí)好“兩為主”“兩納入”“三統(tǒng)一”政策，保障隨遷子女在城鎮(zhèn)入學(xué)機(jī)會上實(shí)現(xiàn)全員納入、就讀學(xué)校上體現(xiàn)質(zhì)量公平、學(xué)習(xí)過程中表現(xiàn)關(guān)愛關(guān)心，不讓一個隨遷子女掉隊(duì)。

2、貧困兒童教育問題。

解決貧困兒童教育問題，要系統(tǒng)解決飲食營養(yǎng)、日常生活環(huán)境與家庭教育投入問題，需要地方政府和社會力量對貧困家庭進(jìn)行經(jīng)濟(jì)和創(chuàng)業(yè)就業(yè)能力幫扶，對幫扶資金支出進(jìn)行指導(dǎo)與監(jiān)控，必須有一定數(shù)額用于日常生活環(huán)境改善，確保用于兒童飲食營養(yǎng)改善與教育支出，堅(jiān)決杜絕用于家長的不良嗜好消費(fèi)。

3、農(nóng)村學(xué)校規(guī)模小，在資源配置上處于劣勢地位。

在人、財、物配置上，應(yīng)該關(guān)注農(nóng)村學(xué)校規(guī)模小的情況，基于學(xué)校規(guī)模特征進(jìn)行區(qū)域教育資源配置。在專任教師分配方面，建立以校際教師教學(xué)工作量均等為原則的義務(wù)教育師資配置政策。

教師教學(xué)工作量均等的師資配置政策的核心內(nèi)容主要是對教師教學(xué)工作量進(jìn)行合理分類，基于校際教師教學(xué)工作量均等原則建構(gòu)師資配置模型。國家或地區(qū)可以根據(jù)基于校際教師教學(xué)工作量均等原則所建構(gòu)的師資配置模型，定期對城市、縣鎮(zhèn)、農(nóng)村編制政策與校際分配方案進(jìn)行動態(tài)調(diào)整。

4、單一按學(xué)生數(shù)量核撥教育經(jīng)費(fèi)。

細(xì)化學(xué)校公用經(jīng)費(fèi)配置標(biāo)準(zhǔn)，這可以從三個層面進(jìn)行：

到此，以上就是小編對于藝術(shù)教育對農(nóng)村的影響研究的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于藝術(shù)教育對農(nóng)村的影響研究的2點(diǎn)解答對大家有用。