大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于西方科學(xué)教育思想內(nèi)容包括的問題，于是小編就整理了3個(gè)相關(guān)介紹西方科學(xué)教育思想內(nèi)容包括的解答，讓我們一起看看吧。

1. 管理思想史上,被后人稱為“科學(xué)管理之父”的是？
2. 歐洲有哪些科技強(qiáng)國(guó)和軍事強(qiáng)國(guó)？歐洲最重要的四個(gè)國(guó)家有哪些？
3. 儒家文化的缺陷和不足是什么？

管理思想史上,被后人稱為“科學(xué)管理之父”的是？

法國(guó)管理學(xué)家法約爾被后人稱為組織管理之父，他是繼泰羅之后又一位西方最偉大的管理學(xué)家，他在自己長(zhǎng)期的工作實(shí)踐中，總結(jié)了工業(yè)企業(yè)管理和一般管理的共同點(diǎn)，提出了管理的14項(xiàng)基本內(nèi)容，和組織管理的基本研究內(nèi)容，是組織管理理論的代表人物。

歐洲有哪些科技強(qiáng)國(guó)和軍事強(qiáng)國(guó)？歐洲最重要的四個(gè)國(guó)家有哪些？

歐洲的軍事和科技強(qiáng)國(guó)肯定是英法德俄四國(guó)了，歐洲最重要的國(guó)家也是它們四個(gè)。只可惜了歐洲昔日的羅馬帝國(guó)，意大利，沒能擠進(jìn)這前四名，只能委屈在第五名了。下周在大阪的G20國(guó)家首腦峰會(huì)，也只有英法德俄意這五個(gè)歐洲國(guó)家享受單獨(dú)出席的待遇，其他歐洲國(guó)家被歐盟代表打包參加。

您好很好高興回答您的問題。

傳統(tǒng)的歐洲強(qiáng)國(guó)包括德國(guó)、俄國(guó)（因?yàn)槭锥荚跉W洲所以被認(rèn)為和自認(rèn)為是歐洲國(guó)家）、法國(guó)和英國(guó)。不論是其軍事實(shí)力還是科技實(shí)力都是在歐洲排名一等一的。這幾個(gè)國(guó)家在世界上也能數(shù)得上，所以這是歐洲最重要的四個(gè)國(guó)家。并且法國(guó)、俄羅斯、英國(guó)都是聯(lián)合國(guó)五常國(guó)家！一個(gè)歐洲就占了三個(gè)！可以說歐洲的實(shí)力還是令人恐懼的。

圖為法國(guó)戴高樂號(hào)航空母艦，此***是除美國(guó)外唯一使用彈射器的***。

在歐洲的科技強(qiáng)國(guó)除上述四國(guó)之外比較典型的還有瑞士、荷蘭、意大利等等。這幾個(gè)國(guó)家不論是在經(jīng)濟(jì)上還是科技上都很大的建樹。比如文明世界的瑞士鐘表，意大利跑車，荷蘭的海底隧道技術(shù)等等！這些都代表著非常高的科技水平和工業(yè)技術(shù)積累。

其實(shí)說起來的話歐洲這些小國(guó)家都有各自獨(dú)擋一面的科技或者是工業(yè)方面的專長(zhǎng)。歐洲是最早完成工業(yè)革命的大洲也是現(xiàn)代文明的起源地，工業(yè)帶動(dòng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，物質(zhì)基礎(chǔ)豐富了就更有更大的精力去探索前沿科技。去培養(yǎng)下一代讓他們接受教育。比如德國(guó)早在普魯士王國(guó)時(shí)代就開始了基礎(chǔ)教育，這為其發(fā)動(dòng)一二戰(zhàn)斗奠定了非常重要的基本條件。

但是歐洲經(jīng)濟(jì)、科技發(fā)展這么多年現(xiàn)在由于經(jīng)濟(jì)危機(jī)和人口的減少歐洲總體已經(jīng)趨于下坡態(tài)勢(shì)。在一些互聯(lián)網(wǎng)等新興科技方面歐洲遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如亞洲發(fā)展的好。而總體上亞洲也在開始崛起尤其是以中國(guó)為代表的國(guó)家。不過瘦死的駱駝比馬大，歐洲還是歐洲地位在國(guó)際上不會(huì)輕易改變，當(dāng)然也再難有什么大作為了。

目前歐洲的法國(guó)、德國(guó)、英國(guó)和俄羅斯可以稱為科技/軍事大國(guó)。但歐洲整體上是下坡路的。單獨(dú)的一個(gè)國(guó)家很難有所作為，大家開始聯(lián)合開發(fā)新的科技和軍事裝備。但是這種聯(lián)合很容易受外部影響而失敗。

首先定義一下歐洲的范圍

主要先明確以色列，俄羅斯，土耳其算不算歐洲，如果算。

我認(rèn)為歐洲的科技和軍事強(qiáng)國(guó)，應(yīng)該有

五常國(guó)家：法國(guó)，俄羅斯，英國(guó)

畢竟有自主的三維一體的核打擊能力。

老牌軍事強(qiáng)國(guó)：德國(guó)，一戰(zhàn)二戰(zhàn)近乎瘋狂存在。

中東強(qiáng)國(guó)：以色列，戰(zhàn)略型空軍，核武器，無人機(jī)技術(shù)，全民皆兵，中東戰(zhàn)爭(zhēng)面對(duì)整個(gè)***世界毫無畏懼，旗開得勝！

北約第二大軍事力量：土耳其

其他還有較強(qiáng)戰(zhàn)斗力和科技實(shí)力的國(guó)家：

瑞典，雖然武裝力量數(shù)量不多，只有幾萬人，但軍工產(chǎn)業(yè)和科學(xué)技術(shù)發(fā)達(dá)，沃爾沃軍用車，薩博戰(zhàn)斗機(jī)等都是瑞典的代表作。

個(gè)人看法是，真正能稱得上軍事強(qiáng)國(guó)的歐洲國(guó)家，只有俄羅斯。除俄羅斯以外的歐洲國(guó)家，軍事實(shí)力都不行。除了俄羅斯與美國(guó)外，世界上軍力強(qiáng)悍的國(guó)家，幾乎全在亞洲。

亞洲很多國(guó)家的軍力都比西歐國(guó)家強(qiáng)大。例如印度、日本丶朝鮮、韓國(guó)、越南、巴基斯坦、伊朗…。如果與這些國(guó)家打仗，英、法丶德幾乎沒有一對(duì)一獲勝的可能性！

如果說到科技實(shí)力，亞洲國(guó)家就會(huì)比歐洲國(guó)家差很多。歐洲國(guó)家的科技實(shí)力的確是世界最強(qiáng)的:

1，按地域看，歐洲科技體系健全，而且在所有的領(lǐng)域都有很高的水準(zhǔn)，都名列世界前列。

2，按國(guó)家看，歐洲大國(guó)，例如英丶法丶德、俄都有相對(duì)完整的科技體系，而且單項(xiàng)科研水準(zhǔn)都不錯(cuò)。

歐洲小國(guó)的科技體系雖然不完整，但是幾乎所有的歐洲小國(guó)都有科技上有獨(dú)特的專長(zhǎng)。即便是弱小如馬爾他丶圣馬力諾、摩納哥，其科教水準(zhǔn)也要高于很多亞洲中型國(guó)家。

說句讓我們東方人不悅的話，即便是中日韓，也沒有少用來自于歐洲的科技，甚至還有不少應(yīng)用科技，來自于一些名不見經(jīng)傳的歐洲小國(guó)。

總的來說，歐洲最重要的四個(gè)大國(guó)，英丶法丶德、俄，猶如四根頂梁柱，撐起了整個(gè)歐洲的科技與教育體系。其他歐洲國(guó)家則在這個(gè)體系之內(nèi)，有側(cè)重方向的重點(diǎn)發(fā)展，最終形成了歐洲整體上的科技優(yōu)勢(shì)。

俗話一句“十年樹木，百年樹人?！比粢诮逃涂萍挤矫姹燃鐨W洲，亞洲人還需要幾代人的努力奮斗。東亞世界雖然已經(jīng)逐步回歸了曾經(jīng)的繁榮富強(qiáng)，但是在核心科技競(jìng)爭(zhēng)力上與歐洲還是有比較大的差距。

儒家文化的缺陷和不足是什么？

儒家文化的缺陷就是現(xiàn)在沒幾個(gè)人熟讀過儒家經(jīng)典，所以也沒人能了解儒家到底是什么。在西化的學(xué)術(shù)界把中國(guó)近幾百年的落后全歸因于儒家，盡情的往儒家頭上潑臟水的時(shí)候，沒人能站出來為儒家辯護(hù)。

批評(píng)儒家的人，壓根就不關(guān)心真正儒家是什么樣，他們甚至連四書五經(jīng)都沒讀過，反正他已經(jīng)內(nèi)心認(rèn)定以儒家為代表的中國(guó)文明就是垃圾，所以選擇性的無視中國(guó)幾千年來的強(qiáng)盛都是建立在儒家思想上，甚至日本明治維新的那幫領(lǐng)導(dǎo)者都是儒家信徒這個(gè)事實(shí)。而西方學(xué)者也很開心的給這種思想推波助瀾，因?yàn)榉穸ㄈ寮揖褪欠穸▋汕Ф嗄甑闹袊?guó)文明史，這種歷史虛無主義可以讓中國(guó)人的思想陷入混亂，讓中國(guó)徹底衰弱下去。只要讓中國(guó)人以為自己兩千多年都是躺在糞坑里，忘了自己兩千年中絕大部分時(shí)間都是世界上最富強(qiáng)的國(guó)家這個(gè)事實(shí)，中國(guó)人自然就要認(rèn)同西方的價(jià)值觀，唯西方馬首是瞻。

這種事清朝也干過，利用文字獄篡改儒家積極部分的價(jià)值觀，利用皇權(quán)搶奪道統(tǒng)讓知識(shí)分子無法發(fā)聲，讓漢族喪失民族自信，進(jìn)而認(rèn)命并喪失反抗的動(dòng)力。清朝的落后，恰恰就是真正的儒家思想被篡改和壓制的后果。

慶幸的是，雖然儒家思想一直在被人潑臟水，但普通中國(guó)人依然信仰儒家，雖然他們自己可能并不清楚這點(diǎn)。中國(guó)人不信鬼神，只信自己，只因子不語怪力亂神。中國(guó)人會(huì)在清明回家祭祖，會(huì)在節(jié)日回家團(tuán)圓，只因儒家以祖宗為神明。中國(guó)人尊重師長(zhǎng)，孝敬父母，只因儒家講求孝道。中國(guó)人無論什么領(lǐng)域都追求世界第一，從不放棄復(fù)興的希望，只因儒家說中國(guó)就是天下正統(tǒng)。正因如此，中國(guó)才能在衰落中一次次復(fù)興。

我個(gè)人總結(jié)了一下，儒家文化思想有三個(gè)缺陷。第一個(gè)，儒家永遠(yuǎn)開不出***，第二個(gè)，儒家迷信個(gè)人能力，寄托希望于君主的賢明，第三個(gè)，儒家類似于宗教，過于強(qiáng)調(diào)個(gè)人道德，形成道德原教旨主義，最終不利于社會(huì)發(fā)展。

第一，儒家開不出***。這個(gè)我不寫，寫了會(huì)怎么樣？所以，過天再說。

第二，儒家迷信個(gè)人能力，也就是寄托希望于國(guó)家被一個(gè)賢明的圣王統(tǒng)治。儒家非常希望這個(gè)圣王有儒家的思想道德，最好是由[_a***_]這樣的人來治理國(guó)家。這個(gè)君主要能夠維護(hù)儒家的利益，也就是給他們官做，以儒家思想治理國(guó)家。儒家思想的核心就是社會(huì)等級(jí)秩序不能亂，大家各守本分，不能逾軌。用禮來強(qiáng)調(diào)和固化這種社會(huì)等級(jí)，所以儒家特別重視禮。為什么儒家重視厚葬，厚葬其實(shí)也是一種禮，強(qiáng)調(diào)突出的是死者應(yīng)該享受到什么樣的等級(jí)待遇，所有的人都應(yīng)該在等級(jí)制度下循規(guī)蹈矩，不能隨隨便便的做超出自己身份的事情，也不能胡思亂想。為了不讓人胡思亂想，就應(yīng)該提倡人民學(xué)習(xí)詩，用文學(xué)修養(yǎng)來消磨意志。而一個(gè)偉大的，符合儒家理想的賢明君主，應(yīng)該通過文學(xué)修養(yǎng)來鞏固自己的信念。

第三，儒家迷信道德原教旨主義。儒家后來實(shí)際上把道德提高到虛偽的層次，道德的功能被神話了。在他們看來，道德是決定國(guó)家生死存亡的核心，一個(gè)官員如果不能成為道德楷模，即使能力再高，也不能任用。所以，為了標(biāo)榜自己是道德圣人，很多儒家信徒把自己偽裝起來，甚至在親人死后十幾年都不結(jié)婚，就是為了顯示自己的道德是如此的高尚，卻對(duì)施政為民毫無興趣。這樣的道德原教旨主義，實(shí)際上讓整個(gè)官場(chǎng)成為一個(gè)道德的表演場(chǎng)所，真正干實(shí)事的人卻寥寥無幾，這自然不會(huì)讓國(guó)家有益。

儒家文化的缺陷和不足，其實(shí)有幾個(gè)人個(gè)講得很明白。

這段話是老子對(duì)孔子說的，千百年來也是道家思想對(duì)于儒家思想最高屋建瓴的批評(píng)。相傳孔子曾經(jīng)問禮于老子，向孔子學(xué)習(xí)“禮”的規(guī)矩和方法。而老子在得知孔子的真實(shí)目的之后，就不客氣的批評(píng)孔子這種“舍本逐末”的做法。

老子說：“故失道而後德。失德而後仁。失仁而後義。失義而後禮。夫禮者忠信之薄而亂之首。”

治理國(guó)家，最重要的是依照“道”來治理，如果失去了對(duì)“道”的把握，那么只能依照之前的“德”來治理（祖宗的法度、祖宗的功德），如果連“德”都失去了，那么只能依照“仁”，以君主的仁愛之心來治理國(guó)家，如果連“仁”都失去了，那么只能依照君主、臣下之間“信義”來治理國(guó)家，如果連“信義”都喪失了，那么只能按照上下尊卑的“禮儀”規(guī)矩來勉強(qiáng)維持國(guó)家的治理。所以試圖依靠禮儀這些東西治國(guó)安邦，其實(shí)那只不過是忠信最微薄的一面，而恰恰是禍亂開始的前奏。

“道”>“德”>“仁”>“義”>“禮”，這是老子的看法，即治理國(guó)家要抓住根本的“道”，而不是在細(xì)枝末節(jié)的“禮”上下功夫，“禮”做得再好，但是統(tǒng)治者尊道貴德的仁義之心已經(jīng)失去了，那“禮”又能發(fā)揮什么樣的作用呢？

司馬遷的父親司馬談曾經(jīng)在《論六家要旨》中這樣評(píng)論儒家：“儒者博而寡要，勞而少功，是以其事難盡從；然其序君臣父子之禮，列夫婦長(zhǎng)幼之別，不可易也?！?/p>

其批評(píng)儒家的思想繁雜廣博但難以抓住治理的國(guó)家要領(lǐng)，花費(fèi)很多氣力卻功效很少，因此該學(xué)派的主張難以完全遵從。

后面他又詳盡的解釋了為什么“博而寡要”：

儒家以《詩》、《書》、《易》、《禮》、《春秋》、《樂》等《六藝》為法式，而《六藝》的***和釋傳以千萬計(jì)，幾代相繼不能弄通其學(xué)問，有生之年不能窮究其禮儀，所以說儒家“學(xué)廣博但難以抓住治理的國(guó)家要領(lǐng)，花費(fèi)很多氣力卻功效很少”。

近來讀史， 發(fā)現(xiàn)我等引以為豪的儒家思想實(shí)在貽害無窮，恰好有問，就借題發(fā)揮一下，不談優(yōu)點(diǎn)，只說不足：

我以為，儒家文化最大的缺點(diǎn)就是事事以復(fù)古為已任，一切向后前，沒有前瞻性。所追求的理想社會(huì)是傳說中的“三代”時(shí)期，所樹立的典范是5000多年前的堯舜湯禹，所要恢復(fù)的禮制繁雜古板。

秦統(tǒng)一天下后，要推行郡縣制，儒家卻極力主張恢復(fù)分封制，結(jié)果惹怒思想先進(jìn)的秦始皇，來了一個(gè)“焚書坑儒”。

并不是說禮儀不好，但因循守舊，恢復(fù)幾千年前復(fù)雜的禮儀，就有些“不與時(shí)俱進(jìn)”了。如父母死亡，必須守孝三年，作官的離職，勞動(dòng)者閑居，試問人生能有多少個(gè)三年？光守孝就花費(fèi)六年時(shí)光。

儒家所倡導(dǎo)的“忠”，實(shí)為愚忠。君君臣臣父父子子，本意是為君者要有為君的樣子，為臣者要有為臣的本分，為子者不可違逆父親，但發(fā)展到最后成了皇帝永遠(yuǎn)是對(duì)的，父親犯錯(cuò)兒子也只能順從，試問世間哪有十全十美的完人？

后來的“三從四德”，更是有剝奪***之嫌，有多***女因此遭受悲慘的后半生？

最大的弊端是，所有學(xué)者以精通或研究幾千年前傳下來的儒家經(jīng)典為已任，排斥所謂“奇技淫巧”，實(shí)是關(guān)閉了科學(xué)的大門，致使幾千年來中國(guó)所出的偉大科學(xué)家寥寥無幾，嚴(yán)重阻礙了科學(xué)的進(jìn)步、人類的發(fā)展。

科舉取士是中國(guó)讀書人作官的最大途徑，遺憾的是科舉只考儒家經(jīng)典，所有讀書人十年寒窗，只是抱著那幾本經(jīng)書死啃，最后單憑一篇文章即能作官，明清以來，更是束縛嚴(yán)重，所有學(xué)子只能按經(jīng)書的意思或朱熹老兒注解的意思作文，結(jié)果是所有人只扛著一顆腦呆。設(shè)若科舉再設(shè)其他如數(shù)學(xué)（唐朝明法、明算、明字等科，遺憾的是后來取消了）、醫(yī)學(xué)、建筑等科學(xué)方面的科目，培養(yǎng)各類人才，不知今日之中國(guó)，將是何種景象？

儒家統(tǒng)治中國(guó)幾千年，雖然在維護(hù)國(guó)家穩(wěn)定方面發(fā)揮過作用，但其在國(guó)家發(fā)民、人類進(jìn)步方面確是貽害無窮！

見解粗淺，貽笑于大方之家。

到此，以上就是小編對(duì)于西方科學(xué)教育思想內(nèi)容包括的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于西方科學(xué)教育思想內(nèi)容包括的3點(diǎn)解答對(duì)大家有用。