本篇文章給大家談?wù)勦嵭?a href="http://kinls.com/tags-j-y.html" target="_blank" class="QIHEIHQ93ec6e34235937b1 relatedlink">教育思想的啟示感悟，以及鄭玄教育家對(duì)應(yīng)的知識(shí)點(diǎn)，希望對(duì)各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

本文目錄一覽：

• 1、論語讀后感
• 2、諸子百家對(duì)新時(shí)代應(yīng)該培養(yǎng)什么樣的學(xué)生的啟發(fā)
• 3、其身正不令而行的教育啟示是什么?

論語讀后感

關(guān)于論語的讀后感(精選篇1) 我國歷史久遠(yuǎn)，地大物博，而生活在春秋戰(zhàn)國時(shí)期的孔丘，一直以來被人們當(dāng)作圣人來崇拜，原因就是因?yàn)樗摹墩撜Z》。那是中華民族的精萃。

論語讀后感1 小時(shí)候，我們大家都學(xué)過《論語》十則。雖然叫十則，但是《論語》可不光十則。他總共有二十篇，它的作者就是偉大的孔子?？鬃用?，字仲尼，春秋后期魯國人。

論語讀后感范文1 三人行，必有我?guī)熝伞?、“敏而好學(xué)，不恥下問?！边@是《論語》中給我感觸比較深的兩則。

諸子百家對(duì)新時(shí)代應(yīng)該培養(yǎng)什么樣的學(xué)生的啟發(fā)

1、先秦諸子經(jīng)典正在以精神方式內(nèi)化于中國，也將以多樣化的方式融入全球?！柏M曰無衣，與子同裳”，來自遠(yuǎn)洋的抗疫物資標(biāo)語令國人動(dòng)容，這是對(duì)于中國文化的認(rèn)同，是對(duì)中國精神的贊美，更是對(duì)先秦諸子百家經(jīng)典的肯定。

2、荀子（儒家）：孟子說得對(duì)。全民教育是國家的基石，只有讓每個(gè)人都接受好的教育，國家才能更加強(qiáng)大。

3、培養(yǎng)出具有創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力的人才。相同點(diǎn)：注重人才的多樣性，諸子百家提出了各自不同的人才標(biāo)準(zhǔn)和培養(yǎng)方法，新時(shí)代培人才觀也強(qiáng)調(diào)人才的多樣性，提倡發(fā)展多元化的人才。

4、主張啟發(fā)思維，鼓勵(lì)學(xué)生自己去探索。像孔子一樣，孟子善于啟發(fā)思維，善于使用問答法達(dá)到他預(yù)期的結(jié)果。善于用打比方的方法，使道理更加形象，讓學(xué)生容易明白。他要求學(xué)生主動(dòng)積極，開動(dòng)腦筋，不急于讓學(xué)生作結(jié)論。

5、當(dāng)代新儒家更加關(guān)注作為個(gè)體的個(gè)人的修養(yǎng)的提高、個(gè)人幸福的謀求和個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。當(dāng)代大學(xué)生人格建設(shè)中出現(xiàn)的現(xiàn)狀分析 （一）當(dāng)代大學(xué)生人格培養(yǎng)中的問題主要有 第一，知識(shí)體系不完備。

其身正不令而行的教育啟示是什么?

答案：D【解析】孔子的這句話體現(xiàn)了教師的示范性。示范性指教師的言行舉止，如人品、才能、治學(xué)態(tài)度等都會(huì)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的對(duì)象。教師必須以身作則、為人師表。

其身正，不令而行；其身不正，雖令不從是用對(duì)比方式說明執(zhí)法者要以身作則，成為遵紀(jì)守法的榜樣。拓展內(nèi)容：原典來自：季康子問政于孔子?？鬃訉?duì)曰：“政者，正也。

“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”的原意是本身品行端正，就是不發(fā)命令，人民也會(huì)照著去做；本身品行不正，即使發(fā)布命令，人民也不會(huì)聽從。從教師的角度來說，強(qiáng)調(diào)了教師勞動(dòng)的示范性，要求教師要以身作則。

“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”語出《論語·子路》。最初意思是：統(tǒng)治者本身言行正當(dāng)，即使不下命令，百姓也會(huì)跟著行動(dòng)；統(tǒng)治者本身言行不正當(dāng)，即使三令五申，百姓也不會(huì)聽從。

意思是：孔子說：“自我品行端正了，即使不發(fā)布命令，老百姓也會(huì)去實(shí)行；若自身不端正，那么，縱然三令五申，被管理者也不會(huì)服從的。”子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。

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