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大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于藝術(shù)的審美教育作用的問(wèn)題，于是小編就整理了1個(gè)相關(guān)介紹藝術(shù)的審美教育作用的解答，讓我們一起看看吧。
如何理解中國(guó)古代音樂(lè)藝術(shù)"以美養(yǎng)善，美善合一"的審美觀點(diǎn)？
我國(guó)的音樂(lè)美學(xué)思想產(chǎn)生得很早，最早可以追溯到兩千八百年前的西周。
西周之后的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí) 期，百家蜂起，諸子爭(zhēng)鳴，哲學(xué)思想迅速發(fā)展，人們對(duì)“美”和審美意識(shí)的思考也在逐漸深化，形成了我國(guó) 古代美學(xué)思想最活躍的一個(gè)歷史時(shí)期。孔子就是這一時(shí)期儒家音樂(lè)思想的奠基人，他的突出貢獻(xiàn)是把美和善作為不同的范疇加以區(qū)分。并認(rèn)為兩者結(jié)合是音樂(lè)審美的基本原則。因此，他把音樂(lè)的“美”作為藝術(shù)的范疇，與“善”聯(lián)系在一起， 也就是說(shuō)，始終把音樂(lè)的“美”與道德規(guī)范聯(lián)系在一起。強(qiáng)調(diào)音樂(lè)領(lǐng)域中的“美和善的統(tǒng)一”，即美善合 孔子，他是中國(guó)歷史上最有影響的思想家和教育家，同時(shí)，他還是一位卓越的音樂(lè)家。孔子生活的 年代距今已有兩千五百多年之久，可是他“美善合一”的音樂(lè)審美觀仍然對(duì)現(xiàn)在有著重要的影響?？鬃右簧矏?ài)音樂(lè)，有著非凡的音樂(lè)天賦，他是通過(guò)鉆研音樂(lè)和進(jìn)行樂(lè)教評(píng)論這兩個(gè)領(lǐng)域涉足于音 樂(lè)藝術(shù)的。他喜歡吟詩(shī)、唱歌，而且經(jīng)常用歌聲傳情達(dá)意。他不僅懂聲樂(lè)、韻律、作曲，而且會(huì)多種樂(lè)器， 除會(huì)彈古琴，還會(huì)吹笛、蕭。此外他還有高深的樂(lè)教思想和審美能力。在先秦典籍中，有不少關(guān)于孔子“美善合一”的論說(shuō)，如《論語(yǔ)、八佾》說(shuō)：“子謂《韶》盡美也，又盡善 矣，謂《武》盡美矣，未盡善也”。邢疏曾如此解釋此記載：“言《韶》樂(lè)其聲及舞極盡其美，揖讓受禪其圣德 又盡善也——言《舞》樂(lè)音曲及舞則盡美，然以征伐取天下，不若揖讓而得，故其德未盡善也。”孑L子認(rèn)為 《韶》樂(lè)不但具有美的形式，而且還具有善的內(nèi)容，即他所推崇的仁的精神。因此，每當(dāng)他聆聽(tīng)《韶》樂(lè)時(shí)， 就會(huì)聚精會(huì)神，心領(lǐng)神會(huì)，傳說(shuō)他為《韶》而“三月不知肉味”。可見(jiàn)，孔子的音樂(lè)審美觀是建立在“善”的 基礎(chǔ)上，認(rèn)為道德上的善就是美的前提。所以，他是用音樂(lè)中美善統(tǒng)一的尺度，衡量和評(píng)價(jià)《韶》和《武》到此，以上就是小編對(duì)于藝術(shù)的審美教育作用的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于藝術(shù)的審美教育作用的1點(diǎn)解答對(duì)大家有用。
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