大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于二程的教育思想的問題，于是小編就整理了4個相關(guān)介紹二程的教育思想的解答，讓我們一起看看吧。

1. 二程的思想主張？
2. 二程夫子什么意思？
3. 宋二程的哲學(xué)思想代表作？
4. 醒思錄到底是誰寫的？

二程的思想主張？

“二程”是宋代理學(xué)家程顥、程頤兄弟的統(tǒng)稱。

二程把人性分為“天命之性”和“氣質(zhì)之性”，認為天命之性是“窮本根源之性”，即宇宙的本原“天理”的體現(xiàn)，它至善無惡，具體內(nèi)容是仁義禮智信等封建道德規(guī)范，氣質(zhì)之性乃氣稟所至,它是惡的淵藪。因此,他們把封建道德說成“天理”所定，先天地存在于人性之中。他們認為“上下之分，尊卑之義，理之當也”。從而把封建道德絕對化。

二程還從人性論出發(fā)，把心區(qū)分為“人心”和“道心”,認為“‘人心惟危’，人欲也；‘道心惟微’,天理也”。“人心”和“道心”的對立，就是“人欲”和“天理”的對立,心為人欲所蔽就會忘掉天理。所以,人們必須通過“持敬”、“集義”的修養(yǎng)功夫，“存天理，去人欲”，以達到“與理為一”的道德境界。

二程倫理思想是宋明理學(xué)倫理思想的奠基形態(tài)，為南宋的朱熹所繼承和發(fā)揮，成為程朱理學(xué)倫理思想。宋代以后的封建統(tǒng)治者將這種倫理思想奉為正宗，作為他們維護封建專制統(tǒng)治的精神工具。

二程把人性分為“天命之性”和“氣質(zhì)之性”，認為天命之性是“窮本根源之性”，即宇宙的本原“天理”的體現(xiàn)，它至善無惡，具體內(nèi)容是仁義禮智信等封建道德規(guī)范，氣質(zhì)之性乃氣稟所至,它是惡的淵藪。因此,他們把封建道德說成“天理”所定，先天地存在于人性之中。他們認為“上下之分，尊卑之義，理之當也”。從而把封建道德絕對化。

二程還從人性論出發(fā)，把心區(qū)分為“人心”和“道心”,認為“‘人心惟?！?，人欲也；‘道心惟微’,天理也”?！叭诵摹焙汀暗佬摹钡膶αⅲ褪恰叭擞焙汀疤炖怼钡膶α?心為人欲所蔽就會忘掉天理。所以,人們必須通過“持敬”、“集義”的修養(yǎng)功夫，“存天理，去人欲”，以達到“與理為一”的道德境界。

二程倫理思想是宋明理學(xué)倫理思想的奠基形態(tài)，為南宋的朱熹所繼承和發(fā)揮，成為程朱理學(xué)倫理思想。宋代以后的封建統(tǒng)治者將這種倫理思想奉為正宗

二程夫子什么意思？

二程夫子是指程朱理學(xué)的奠基者，程顥、程頤二人，程顥、程頤兄弟二人稱二程夫子或二程先生。

程朱理學(xué)的奠基者，宋代洛學(xué)的創(chuàng)始人程顥、程頤二人，在中國思想文化史上可謂大名鼎鼎，而他們與武漢黃陂區(qū)的關(guān)系許多人卻并不清楚。

程顥、程頤的思想及其洛學(xué)學(xué)派程顥、程頤兄弟(一般簡稱二程)開創(chuàng)的洛學(xué)學(xué)派，是北宋時期影響最大，也是最為典型的理學(xué)學(xué)派。張載的思想學(xué)說，對二程思想體系的構(gòu)造和發(fā)展影響很大。但二程的思想更多的是自己的新創(chuàng)見。

宋二程的哲學(xué)思想代表作？

二程曾同學(xué)于北宋理學(xué)開山大師周敦頤，著作被后人合編為 《河南程氏遺書》。他們把“理”或“天理”視作哲學(xué)的最高范疇，認為理無所不在，不生不滅，不僅是世界的本源，也是社會生活的最高準則。

在窮理方法上，程顥“主靜”，強調(diào)“正心誠意”；程頤“主敬”，強調(diào)“格物致知”。

在人性論上，二程主張“去人欲，存天理”，并深入闡釋這一觀點使之更加系統(tǒng)化。

醒思錄到底是誰寫的？

《醒思錄》是由中國宋代書法家、文學(xué)家、哲學(xué)家王陽明所著。王陽明于1472年出生于浙江義烏，后來考中進士，官至江西提學(xué)使。他在思想上提出了“致良知”、“格物致知”等理論，被譽為“陽明心學(xué)”的創(chuàng)始人?！缎阉间洝肥撬囊徊恐匾?，是他的思想體系的集大成之作。它涉及哲學(xué)、宗教、政治、軍事、教育等多個領(lǐng)域，對后來的思想、文化發(fā)展產(chǎn)生了廣泛而深遠的影響。

到此，以上就是小編對于二程的教育思想的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于二程的教育思想的4點解答對大家有用。