大家好，今天小編關注到一個比較有意思的話題，就是關于思想政治教育的模式的問題，于是小編就整理了3個相關介紹思想政治教育的模式的解答，讓我們一起看看吧。

1. 國防政治動員的有效途徑是什么？
2. 道德與法治是政治書嗎？
3. 如何理解孔子的“德治”思想？

國防政治動員的有效途徑是什么？

國防政治動員有三個有效途徑。國際動員是國家軍事戰(zhàn)略的重要組成部分，國防潛為轉化成國防實力的重要環(huán)節(jié)，保障打贏戰(zhàn)爭的重要因素，和作戰(zhàn)能力，著眼體系對抗和體系功能的發(fā)揮。國防動員潛力的積蓄開發(fā)的基本途徑，是以發(fā)展經濟為基礎的。

道德與法治是政治書嗎？

是的。
《九年義務教育小學思想品德課和初中思想政治課程標準》（以下簡稱小學道德與法治 初中道德與法治）《課程標準》
教學內容：公民的生活離不開法律，國家的治理離不開法律。依法治國是我國的基本國策。學習法律知識，養(yǎng)成守法習慣。
基本要求識記：依法治國是現(xiàn)代社會的重要標志?；顒樱航Y合實例，交流學習對學習法律常識重要意義的認識。

是政治書。

補充延伸:以道德與法治（思想政治）為主要載體進行法治教育，將有關內容分散嵌入到各年級道德與法治（思想政治）課程教材中，同時在小學和初中分別編寫法治教育專冊（各一冊），在普通高中設立“政治與法治”共同必修模塊和“法治與生活”選擇性必修模塊。

不是政治類書籍。

《道德與法治》共18冊，其中小學12冊，教材內容依據(jù)與兒童生活的緊密程度，由近及遠地安排了六大生活領域，同一生活領域內，按照學習難度的不同，采用螺旋上升的編排方式；初中6冊，圍繞個人、家庭、學校、社會、國家、世界展開編排。

政治指政府、政黨等治理國家的行為。政治為以經濟為基礎的上層建筑，是經濟的集中表現(xiàn)，是以國家權力為核心展開的各種社會活動和社會關系的總和。政治是牽動社會全體成員的利益并支配其行為的社會力量。

如何理解孔子的“德治”思想？

"德治"，是指以禮樂教化來提高人民的道德素質，將遵守社會等級秩序及其行為規(guī)范變?yōu)橐环N自覺，從而達到國泰民安的目的，其中心思想便是對人民施行道德教化，以令人主動地心悅誠服，而不是靠嚴刑峻法來迫使人民畏敬。

德治也是孔孟儒學大力提倡的政治主張，后來儒家把這種德治思想進行了發(fā)揮與弘揚，對傳統(tǒng)政治影響巨大。"以德為主，以刑為輔"便是歷代王朝政教奉行的一條基本原則。

德治？ 其實是偽命題。

以德推人吧，以德說明推行的規(guī)矩是需要符合公共德行的標準，但是治從來就不偏向于你采用的是什么標準，而在于你用什么樣的手段推行！你若是讓人自覺遵守，輿論監(jiān)督裁定，不好意思那是“人治”。你若明文規(guī)定、強制執(zhí)行不好意思那是“法制”。

從儒自孔子時代誕生起，沒有聽說過儒家的德能超越國家的法而枉法！就算有這樣的行為，儒家也絕對不敢付諸于經義。不然他們的下場不過“焚書坑儒”罷了！

各家治世之學的目的是治，而不是具體標準是什么。以治為目標，就是重在推行而不在條規(guī)是什么，那么“德治”就是偽命題！自古都不過是法制占主導，人治輔助罷了。你要是人治超越了法制，不好意思該亂還要亂。自古名臣德高就能不死了？笑話了。方孝儒德高不做貳臣又能如何？朱棣要殺他不一樣殺了，還誅了人十族。德治？搞清楚“儒皮法骨”的含義再去說吧。

封建借法制強行規(guī)范，借儒家殺人誅心罷了。真要儒家觸了國法眉頭？滅儒也就一句話。先秦<<韓非子.五蠹>>“儒以文亂法、俠以武犯禁”可是言猶在耳??！真的先秦儒家，放在封建社會要死絕了！張居正滅心學是什么道理？還不知道嗎？李贄的下場還不夠警醒嗎？呵呵，作八股文章就是儒了？德治永遠是一個虛妄的夢！現(xiàn)實一點，法制吧。

到此，以上就是小編對于思想政治教育的模式的問題就介紹到這了，希望介紹關于思想政治教育的模式的3點解答對大家有用。