大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于創(chuàng)新性藝術(shù)教育的問(wèn)題，于是小編就整理了4個(gè)相關(guān)介紹創(chuàng)新性藝術(shù)教育的解答，讓我們一起看看吧。

1. 大學(xué)生應(yīng)該怎么繼承創(chuàng)新藝術(shù)？
2. 藝術(shù)創(chuàng)新的意義？
3. 學(xué)習(xí)藝術(shù)與創(chuàng)新思維的目的？
4. 藝術(shù)有它的文化價(jià)值，文化無(wú)法創(chuàng)新，為何藝術(shù)卻要?jiǎng)?chuàng)新？

大學(xué)生應(yīng)該怎么繼承創(chuàng)新藝術(shù)？

我作為大學(xué)生的自己很喜歡這些創(chuàng)新藝術(shù)，咱們可以通過(guò)自己的想法和意境，然后通過(guò)自己的路途去究竟這個(gè)創(chuàng)新藝術(shù)到底該怎么創(chuàng)作跟寫(xiě)作？不怕害怕將他給我里下來(lái)，因?yàn)檫@些事兒沒(méi)有必要，不存在和實(shí)際用來(lái)使用的方式和方法，都是需要大家應(yīng)用的。

藝術(shù)創(chuàng)新的意義？

藝術(shù)創(chuàng)新是藝術(shù)界不斷發(fā)展的基本驅(qū)動(dòng)力，它促進(jìn)思想邊界的擴(kuò)展和文化表達(dá)形式的多樣化。通過(guò)突破傳統(tǒng)規(guī)範(fàn)，藝術(shù)家得以探索新穎的視角、材料和技術(shù)，從而豐富我們對(duì)世界的理解。藝術(shù)創(chuàng)新不僅推動(dòng)了個(gè)體的創(chuàng)造力，也鼓勵(lì)了社會(huì)對(duì)話和批判性思維，塑造著我們感知現(xiàn)實(shí)和參與環(huán)境的方式。

學(xué)習(xí)藝術(shù)與創(chuàng)新思維的目的？

是將學(xué)習(xí)者自身蘊(yùn)涵的巨大潛能充分的發(fā)揮出來(lái)解決問(wèn)題。良好的創(chuàng)新思維可以更好地解決自身面對(duì)環(huán)境中的困難和矛盾，也更可以解決人類(lèi)共同面臨的一些常規(guī)方法難以解決的問(wèn)題。

學(xué)習(xí)藝術(shù)與創(chuàng)新思維訓(xùn)練，除了上述共有的目標(biāo)，還有針對(duì)性的目的，就是培養(yǎng)出在自己專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域勇于 突破、勇于創(chuàng)新的人才。

藝術(shù)有它的文化價(jià)值，文化無(wú)法創(chuàng)新，為何藝術(shù)卻要?jiǎng)?chuàng)新？

因?yàn)槲幕侨祟?lèi)的全部活動(dòng)，而藝術(shù)是人的具體技能。

回答之前還是很有必要追根溯源一下. 對(duì)文化這個(gè)概念的解讀，人類(lèi)也一直眾說(shuō)不一。但東西方的辭書(shū)或百科中卻有一個(gè)較為共同的解釋和理解:文化是相對(duì)于政治、經(jīng)濟(jì)而言的人類(lèi)全部精神活動(dòng)及其活動(dòng)產(chǎn)品。

如此就可看到，文化是天和天人合一，是人類(lèi)的全部，談不上創(chuàng)新，是不斷的累積，如果用一個(gè)新詞，不知合不合適，是不是可以說(shuō)不斷的更新。

藝術(shù)的含義就明了的多了，主要有三點(diǎn)1. 文藝，對(duì)社會(huì)生活進(jìn)行形象的概括而創(chuàng)作的作品，包括文學(xué)、繪畫(huà)、雕塑、建筑造型、音樂(lè)、舞蹈、戲劇、電影等2. 指富有創(chuàng)造性的方式、方法3. 形狀獨(dú)特而美觀的。在中國(guó)古代指的是六藝以及術(shù)數(shù)方技等各種技能;特指經(jīng)術(shù)。語(yǔ)出《后漢書(shū)·伏湛傳》:"永和元年，詔無(wú)忌與議郎黃景校定中書(shū)五經(jīng)、諸子百家、蓺術(shù)。"

這樣來(lái)看，以上的2和3可以忽略，藝術(shù)就是人的具體技能，如此以來(lái)，藝術(shù)的創(chuàng)新就是必然了，原因如下：

一既然是人的技能，那么不同的人技能總會(huì)有差別，這種技能服務(wù)不同的人，也會(huì)有不同的要求，取長(zhǎng)補(bǔ)短不斷適應(yīng)就是必然。

文化是指一個(gè)族群和地域，共同認(rèn)知認(rèn)可的行為習(xí)慣和宗教法律，文化和其他的意識(shí)形態(tài)不同，他有著強(qiáng)大的生命力。

中國(guó)在歷史上遭受了多次外族外域文化的沖擊，而最終都被所謂的漢文化所同化。據(jù)歷史記載，中國(guó)歷史上真正的漢族皇帝，只有明朝的朱元璋，其他朝代的皇帝全部都是外族，這并不妨礙漢文化的傳承和發(fā)展。

從三皇五帝，到諸子百家，再到程朱理學(xué)，中國(guó)的文化，從神話玄學(xué)到儒釋道合流交織，文化的交織交融，就是族群的融合，而族群的融合認(rèn)同，又促進(jìn)了文化的發(fā)展與鞏固。

所以族群繁衍發(fā)展，文化生生不息。

而藝術(shù)是文化下面的，帶有時(shí)空，地域和部分人群的行為習(xí)慣和共同的愛(ài)好。隨著時(shí)代的發(fā)展，技術(shù)的進(jìn)步，一部分行為習(xí)慣和愛(ài)好改變了，對(duì)應(yīng)的這種藝術(shù)就消亡了，而心得習(xí)慣和行為的興起，又形成了新的所謂藝術(shù)形式和門(mén)類(lèi)。

觀念變了，行為變了，愛(ài)好也就變了，所以藝術(shù)也就變了，因此沒(méi)有永恒的藝術(shù)。

但藝術(shù)無(wú)論怎樣創(chuàng)新和消亡，大的族群認(rèn)同宗教信仰沒(méi)有改變，所以文化也就沒(méi)有改變。

我們常說(shuō)忘記歷史就意味著背叛 ，個(gè)人可能會(huì)忘卻過(guò)去的記憶，但族群，從來(lái)沒(méi)有忘記過(guò)他們所經(jīng)歷的深重災(zāi)難與和平幸福，所以歷史的烙印，讓文化更深層次的更深遠(yuǎn)的延伸和發(fā)展。

因此文化自由傳承和發(fā)展，而藝術(shù)只有創(chuàng)新和消亡。

對(duì)這個(gè)問(wèn)題，我們首先要弄清楚文化和藝術(shù)的概念，文化與藝術(shù)的相互關(guān)系。

《易經(jīng)》賁卦中言:“關(guān)乎人文以化成天下”，普遍認(rèn)為這是文化一詞的溯源。關(guān)于文化的定義，一般是從與政治、經(jīng)濟(jì)的相對(duì)性上來(lái)表述的，認(rèn)為文化是人類(lèi)全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。包括生活方式、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)等等。

藝術(shù)，首先，它是一個(gè)文化名詞，是指比現(xiàn)實(shí)更典型化的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，包括建筑、繪畫(huà)、書(shū)法等等。

這樣就比較明顯地認(rèn)識(shí)到藝術(shù)是文化的一部分，與文學(xué)是并列關(guān)系。

再來(lái)說(shuō)藝術(shù)的創(chuàng)新問(wèn)題。藝術(shù)是需要不斷創(chuàng)新的，比如說(shuō)建筑風(fēng)格、繪畫(huà)手法、書(shū)法技巧的時(shí)代變化。這是由人民不斷增長(zhǎng)的文化需求決定的。注意，是文化需求。

所以說(shuō)，不僅藝術(shù)要?jiǎng)?chuàng)新，文化的其他方面也要?jiǎng)?chuàng)新，比如說(shuō)生活方式的變化，宗教信仰的時(shí)代變遷，等等。

總的來(lái)說(shuō)，針對(duì)樓主的問(wèn)題，答案是:藝術(shù)要?jiǎng)?chuàng)新，文化要發(fā)展。而正是藝術(shù)、文學(xué)、律制等方面的創(chuàng)新推動(dòng)了文化的繁榮發(fā)展！

到此，以上就是小編對(duì)于創(chuàng)新性藝術(shù)教育的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于創(chuàng)新性藝術(shù)教育的4點(diǎn)解答對(duì)大家有用。