大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于環(huán)境的教育思想的問題，于是小編就整理了3個相關(guān)介紹環(huán)境的教育思想的解答，讓我們一起看看吧。
“人是環(huán)境和教育的產(chǎn)物”這種哲學(xué)思想是誰提出來的？
這是18世紀(jì)法國唯物主義哲學(xué)家愛爾維修提出的著名論斷。
霍爾巴赫也持同樣觀點(diǎn)。這個命題的含義是，人的道德面貌的好壞和才智的高低，不是先天的，而是后天環(huán)境和教育所決定的。這個命題是愛爾維修等人對人的本性及其精神、觀念的來源等一系列哲學(xué)觀點(diǎn)所引出的必然的邏輯結(jié)論。他們從感覺論或從人是物質(zhì)存在的一種特殊形式，因而有其不變的活動法則的觀點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)為人有永恒不變的自然本性，即自愛（自私、利己）。他們認(rèn)為這種自然本性本身是無所謂善惡的，使這種自愛的本性在道德上趨向于善或惡的原因在于社會環(huán)境。他們所說的社會環(huán)境一般是指人在生活經(jīng)歷中所接觸的廣泛方面，但主要是指社會的政治和法律制度，認(rèn)為政治法律制度對人的精神、道德面貌的形成有重大影響。在他們看來，人的道德動機(jī)與目的是與人的利益分不開的，只要某種美德受到鼓勵和嘉獎，公民就順應(yīng)追求個人幸福的愿望趨向美德、趨向善；而好的政治法律制度則是適應(yīng)人的本性，獎勵美德、懲治惡行，因此它們使人向善。反之，就會使人向惡。他們對教育概念的使用也是比較廣泛的，既指政治法律制度等對人所施加的影響，也指學(xué)校教育的作用。從才智是后天獲得的唯物論觀點(diǎn)出發(fā)，愛爾維修認(rèn)為人的才智上的差別是由于不同教育的結(jié)果，霍爾巴赫則認(rèn)為由于人的機(jī)體構(gòu)造的不同，也是造成人們之間才智差別的原因，所以他們之間在這個問題上也存在某些分歧。這個命題所表達(dá)的思想不僅在當(dāng)時為資產(chǎn)階級反對封建專制制度提供了理論根據(jù)，而且本身也有一定的理論價值。在對環(huán)境的理解上、在人與環(huán)境的關(guān)系上，他們尚未達(dá)到辯證唯物主義的認(rèn)識。個人素質(zhì)包括的5個方面？
人的素質(zhì)由德、智、體、美、勞五個方面構(gòu)成。
素質(zhì)，是指思想、文化、身體，即代表德、智、體三個方面。 素質(zhì)的高低不以人種而劃分，任何地方都有素質(zhì)高的人和素質(zhì)低的人。
素質(zhì)五種能力：
1、合理利用與支配各類資源的能力。時間——選擇有意義的行為，合理分配時間，計(jì)劃并掌握工作進(jìn)展；資金——制定經(jīng)。預(yù)算并隨時做必要調(diào)整；設(shè)備——獲取、儲存與分配利用各種設(shè)備；人力——合理分配工作，評估工作表現(xiàn)。
2、處理人際關(guān)系的能力。能夠作為集體的一員參與工作；向別人傳授新技術(shù)；誠心為顧客服務(wù)并使之滿意；堅(jiān)持以理服人；積極提出建議；調(diào)整利益以求妥協(xié)；能與背景不同的人共事。
3、獲取信息并利用信息的能力。獲取信息和評估、分析與傳播信息，使用計(jì)算機(jī)處理信息。
4、綜合與系統(tǒng)分析能力。理解社會體系及技術(shù)體系，辨別趨勢，能對現(xiàn)行體系提出修改建議或設(shè)計(jì)替代的新體系。
5、運(yùn)用特種技術(shù)的能力。選出適用的技術(shù)及設(shè)備，理解并掌握操作設(shè)備的手段、程序；維護(hù)設(shè)備并處理各種問題，包括計(jì)算機(jī)設(shè)備及相關(guān)技術(shù)。
陳鶴琴自然教育的提出背景？
陳鶴琴自然教育的提出是在對傳統(tǒng)教育方式的思考和挑戰(zhàn)下發(fā)展起來的，她認(rèn)為現(xiàn)代教育過于注重知識的灌輸和競爭，忽視了對自然和生態(tài)環(huán)境的教育。
她主張通過自然教育讓孩子們重新與自然聯(lián)系，培養(yǎng)他們的環(huán)保意識和生態(tài)素養(yǎng)，通過親身體驗(yàn)讓他們感受自然之美，促進(jìn)他們身心的健康成長。
這種教育理念的提出也是對現(xiàn)代社會環(huán)境問題的關(guān)注和呼吁，在當(dāng)今的教育體系中具有重要的意義。
到此，以上就是小編對于環(huán)境的教育思想的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于環(huán)境的教育思想的3點(diǎn)解答對大家有用。
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