大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于蠟染幼兒教育的問題，于是小編就整理了3個相關(guān)介紹蠟染幼兒教育的解答，讓我們一起看看吧。

1. 織金文化特色有哪些？
2. 如何打造扎實的美術(shù)課堂？
3. 布依族是個什么樣的民族？有哪些優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)？

織金文化特色有哪些？

織金縣境內(nèi)的少數(shù)民族文化主要有苗族蠟染刺繡文化等;蘆笙、三眼簫制作等手工藝術(shù)、苗族射弩、彝族摔跤,穿青人打“磨磨秋”等體育文化;穿青人儺戲、苗族跳花、演奏三眼簫、懸羊擊鼓、喊歌等音樂舞蹈文化等。

1、抹雄黃酒。人們會把艾葉浸泡在黃酒中，然后在門上、窗戶、桌椅等地方抹，黃酒是一種藥材，有殺百毒的效果，抹到孩子的身上可以起到蚊蟲、蛇、蜈蚣不上身的效果。

2、懸鐘馗像。一般到了端午節(jié)這天，人們家家就會懸掛鐘馗的像，具有鎮(zhèn)宅的效果，這個習(xí)俗還是有一個小故事：唐明皇在睡覺的時候夢見一大一小兩個鬼，小鬼偷了楊貴妃的東西，大鬼把小鬼捉住以后吃了，然后唐明皇就通告天下，讓端午節(jié)這天都粘貼鐘馗的畫像，可以起到去邪魔的效果。

3、戴五彩繩。這個習(xí)俗是起源于漢代，在那是端午節(jié)也被稱為“小兒節(jié)”，就是到了端午節(jié)的時候給孩子佩戴五彩繩，可以起到驅(qū)妖避邪的效果，等到端午節(jié)以后第一次下雨，然后摘下來扔進雨水中，五彩繩就會化成小龍帶走一些不好的東西，剩下的就會給孩子帶來好運了。 

如何打造扎實的美術(shù)課堂？

新課程下的美術(shù)教學(xué)更多的是關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，學(xué)習(xí)過程，檢驗美術(shù)教學(xué)的重要標準，也就是學(xué)生在美術(shù)課堂中的學(xué)習(xí)是否有收獲。這就需要我們美術(shù)老師在基礎(chǔ)美術(shù)教育的領(lǐng)域里，了解、認識并改進美術(shù)教學(xué)，從學(xué)生的發(fā)展角度出發(fā)，運用新的教學(xué)理念創(chuàng)設(shè)有效的學(xué)習(xí)過程，通過和諧的方式和行為，促進學(xué)生的情感、智慧及創(chuàng)造力的發(fā)展。

一、提供“玩”的機會，讓學(xué)生在玩耍中體驗

二、提供“做”的機會，讓學(xué)生在操作中體驗

學(xué)習(xí)是需要體驗的，因為我們的目的不僅是要讓學(xué)生接受更多的知識，更重要的是通過知識的學(xué)習(xí)獲得終身學(xué)習(xí)的能力。嚴格的說,能力并不是教會的，而是讓學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中通過接受、體驗、感悟、類化、遷移而逐步形成的。

三、提供“感”的機會，讓學(xué)生在聯(lián)想中體驗

“感知能力是人類生存和發(fā)展的基本能力，每個人情感的生成，智慧的發(fā)展，都是建立在基本的感知能力的基礎(chǔ)上。”在課程改革新的教育理念指導(dǎo)下，教師的作用是給學(xué)生創(chuàng)造充分的自主學(xué)習(xí)的條件，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。

四、提供“評”的機會，讓學(xué)生在交流中體驗

學(xué)生自評和互評是學(xué)習(xí)評價的一個重要組成內(nèi)容。把評價學(xué)生的權(quán)力由教師轉(zhuǎn)向?qū)W生，學(xué)生由被動評價者轉(zhuǎn)向主動參與者，從而調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性。在美術(shù)教學(xué)中，經(jīng)常創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的“評”的機會，讓學(xué)生樂于參與、善于交流，同時在評的過程中，教師要尊重他們的評定，給予他們充分的肯定，學(xué)生對自己才會充滿自信，對以后的美術(shù)興趣才會日益提高。

總之，美術(shù)課絕不是為了完成教學(xué)任務(wù)，而是要在有限的課堂時間里通過有效的教學(xué)手段，讓學(xué)生學(xué)會用藝術(shù)思維的方式認識世界，學(xué)習(xí)藝術(shù)表現(xiàn)和交流的方法，提高美術(shù)素養(yǎng)。美術(shù)教育改革還任重道遠，為了下一代，為了社會的進步和需要，作為新時代的教師會為之不懈的去努力，去探索，傳統(tǒng)教學(xué)模式也將隨著時間的推移被新穎的、有效的教學(xué)方法所代替。

布依族是個什么樣的民族？有哪些優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)？

布依族，中國少數(shù)民族之一?，F(xiàn)有2545059人，其中貴州省有200多萬人，占布依族人口的95%以上。主要聚居在黔南和黔西南兩個布依族苗族自治州，以及貴州的都勻、荔波、獨山、平塘、鎮(zhèn)寧等10個縣（市）。其余散居于云南、四川、廣西等?。▍^(qū)）。 布依語屬漢藏語系壯侗語族壯傣語支，沒有本民族文字。20世紀50年代創(chuàng)制了布依文，但未能普遍推廣，現(xiàn)在通用漢文的較多。 布依族以農(nóng)業(yè)為主，種植水稻的歷史較為悠久。享有“水稻民族”之稱。紅水河流域還是中國最重要的林區(qū)之一。

布依族是云貴高原東南部的土著居民，早在石器時代就在這里勞動生息。布依族與古代的“僚”、“百越”、“百濮”有淵源關(guān)系。唐代史稱“西南蠻”，宋元以后稱“蕃”、“仲家蠻”，明、清稱“仲蠻”，新中國成立后，才稱為布依族。

布依族與壯族有同源的關(guān)系，也可以說是同一個民族，都是古代百越的一支，只是壯族主要生活在廣西，布依主要生活在貴州。如今布依族人還保留著一些古代越人的風(fēng)俗習(xí)慣，如居住干欄式房屋、敲擊銅鼓等。也有人認為，西漢時的夜郎國，與今布依族有淵源關(guān)系。部分布依族人自稱為“布依”、“布越”，部分布依族人自稱為“布依”、“布曼”，新中國成立后，根據(jù)本民族的共同自稱，統(tǒng)一用“布依”作為民族名稱。

六月六是布依族人民的傳統(tǒng)佳節(jié)，由于居住地區(qū)不同，過節(jié)的日期也不統(tǒng)一， 有的地區(qū)六月初六過節(jié)，稱為六月六;有的地區(qū)六月十六日或農(nóng)歷六月二十六日過 節(jié)，稱為六月街或六月橋。

布依族人民十分重視這個節(jié)日，有過“小年”之稱。

“六月六”節(jié)已有悠久的歷史，其起源各地傳說不同，其中有一個說法是:在遠 古的洪荒年代，布依族的先人“***”在勞動中積累了栽培水稻的經(jīng)驗，年年豐收。

后來他與龍王的女兒結(jié)婚，生了一個兒子，取名新橫。一次兒子冒犯了母親，龍女 一氣之下返回龍宮，再不回來?！?**”沒有辦法，只好再娶。一年的六月六日盤 古死去，新橫從此遭到繼母虐待，幾乎被害。

他忍無可忍，便上天控告繼母，并發(fā)誓 要毀掉她栽培的水稻秧苗。繼母知道后，萬分后悔，終于與新橫和好，并于每年六 月六日***逝世這天殺豬宰鴨、做粑粑供祭***。 因此布依族人民每年六月六日 都舉行祭***、供祖先的活動，以示子孫延續(xù)、五谷豐收。

年復(fù)一年，就形成了這個 民族節(jié)日。

節(jié)日來臨，各村寨都要殺雞宰豬，用白紙做成三角形的小旗，沾上雞血或豬血 后插在莊稼地里，傳說這樣做“天馬”（蝗蟲）就不會來吃莊稼。

到此，以上就是小編對于蠟染幼兒教育的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于蠟染幼兒教育的3點解答對大家有用。