大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于章太炎教育思想的問(wèn)題，于是小編就整理了2個(gè)相關(guān)介紹章太炎教育思想的解答，讓我們一起看看吧。

1. 章太炎是個(gè)怎樣的人？（一句話）？
2. 儒家思想對(duì)傳承中華傳統(tǒng)文化的意義？

章太炎是個(gè)怎樣的人？（一句話）？

壽鏡吾是魯迅先生的啟蒙老師嚴(yán)厲方正質(zhì)樸博學(xué)是一個(gè)傳統(tǒng)的知識(shí)分子。章太炎是魯迅先生景仰和尊重的老師他思想激進(jìn)氣度瀟灑知識(shí)淵博。藤野先生是魯迅留學(xué)日本時(shí)的老師他認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)對(duì)中國(guó)人無(wú)偏見(jiàn)也深為魯迅所敬佩

儒家思想對(duì)傳承中華傳統(tǒng)文化的意義？

有以下六點(diǎn)

第一，儒家的思想主張和平，對(duì)促進(jìn)世界和平意義重大；

第二，儒家思想主張忠孝，有助于維護(hù)中華民族的團(tuán)結(jié)，增強(qiáng)向心力與凝聚力；

第三，儒家思想主張修德，是社會(huì)道德建設(shè)的基礎(chǔ)；

第四，儒家思想有助于提高民族的人文素質(zhì)、精神素質(zhì)；

第五，儒家的誠(chéng)信思想，對(duì)建立市場(chǎng)規(guī)范意義重大。

第六，儒家思想長(zhǎng)期以來(lái)一直是維系中華民族精神團(tuán)結(jié)的重要紐帶。

儒家思想對(duì)中國(guó)文化的影響根深蒂固的，責(zé)任感思想、節(jié)制思想和忠孝思想，都是它和封建統(tǒng)治結(jié)合的結(jié)果，因此，儒家思想是連同我們當(dāng)代在內(nèi)的主流思想。在我們現(xiàn)代的教育中,儒家的教育方法還是很有用的，"因材施教""誨人不倦""溫故知新"等等。

積極方面:

(1)重視教育,并且創(chuàng)造"因材施教"等教學(xué)方法,在教學(xué)上注意個(gè)性差異,善于啟發(fā)教學(xué).可以說(shuō)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)很豐富。

(2)注重道德,禮教,仁義,要求自覺(jué)遵從真和善,這一方面比上歐洲西方國(guó)家的宗教和神論思想不知道進(jìn)步多少倍,是典型的人文主義,以人為本,而不是追求虛無(wú)縹緲的偶像和神。

(3)思想上善于辨證思維,重視自然的農(nóng)業(yè),重視經(jīng)驗(yàn),認(rèn)為自然秩序是人類理性的根源,而 人類的理性又是人的自然權(quán)利的依據(jù).提倡"以農(nóng)為本",是符合中國(guó)古代的實(shí)際***情況的重農(nóng)思想。

(4)提倡以"禮"治國(guó),"***政治"思想.如果說(shuō)西方文化是"智"型文化,那么我們中國(guó)文化就是"德"型文化,這一德型表現(xiàn)在政治上,也有積極的一面:忠于國(guó)家,抵御外來(lái)侵略,刺殺暴君,直諫犯上，很了不起的民族精神!

(5)儒家思想早熟,統(tǒng)治有力,貫穿了中華民族的大部分時(shí)期,給社會(huì)歷史的起了安定,平衡,和參考約束。

消極方面:

(!)不重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)知識(shí)的傳授,不重視科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí),強(qiáng)烈的政治目的,孔子就是傾向于參政的。

(2)不重視邏輯,一味重視經(jīng)驗(yàn),叫做"經(jīng)驗(yàn)理性",使邏輯推理和深刻解釋事物的規(guī)律的理論沒(méi)萌芽,不如西方人那么追根問(wèn)底,以至產(chǎn)生理論和學(xué)說(shuō)。

儒家思想對(duì)中國(guó)文化的影響很深,幾千年來(lái)的封建社會(huì),所傳授的不外，傳統(tǒng)的責(zé)任感思想,節(jié)制思想,和忠孝思想,都是它和封建統(tǒng)治結(jié)合的結(jié)果。因此,儒家思想是連同我們當(dāng)代在內(nèi)的主流思想。

儒家思想注重道德,禮教,仁義,要求自覺(jué)遵從真和善,這一方面比上歐洲西方國(guó)家的宗教和神論思想不知道進(jìn)步多少倍,是典型的人文主義,以人為本,而不是追求虛無(wú)縹緲的偶像和神。

可以傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自信等方面。

儒家思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對(duì)形成和豐富中華民族精神發(fā)揮了十分重要的作用。

漢武帝時(shí)代將儒學(xué)作為意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)，這一變革肯定了“以教為本”，否定了“以法為本”，強(qiáng)調(diào)文化教育是“為政之首”，有著不宜忽視的積極意義。

北宋中期，儒家知識(shí)分子鑒前代十人之失，將自我道德名節(jié)的完善視為最終目標(biāo)。他們“毅然以天下是非為己任”，在一定程度上左右著世風(fēng)與時(shí)局的趨向。

陽(yáng)明繼起，發(fā)為學(xué)貴自得之論，言語(yǔ)行為皆純由個(gè)人自決。良知學(xué)說(shuō)似遠(yuǎn)承孟子，而含有打破偶像，搖動(dòng)傳統(tǒng)思想權(quán)威之傾向

清初大儒黃宗羲雖宗陽(yáng)明，但主張多讀書(shū)以窮理之變化，并以實(shí)踐為歸。顧炎武不談心性，他的治學(xué)范圍，以典章制度、社會(huì)經(jīng)濟(jì)為主，諸家以顧氏對(duì)后世的影響最大。

到此，以上就是小編對(duì)于章太炎教育思想的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于章太炎教育思想的2點(diǎn)解答對(duì)大家有用。