大家好,今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題,就是關(guān)于中外著名教育家及思想觀點(diǎn)的問題,于是小編就整理了3個相關(guān)介紹中外著名教育家及思想觀點(diǎn)的解答,讓我們一起看看吧。
試析蔡元培"五育并舉"思想?
蔡元培非常重視健全人格教育,提出“五育”并舉主張。一九一二年初在出任教育總長時(shí)提出,教育方針為“在普通教育,務(wù)順應(yīng)時(shí)勢,養(yǎng)成共和國民健全之人格”。同年二月,他在《對于新教育之意見》中,提出軍國民主義教育、實(shí)利主義教育、公民道德教育、世界觀教育及美感教育五項(xiàng)主張。
他把教育分為“隸屬于政治”與“超軼乎政治”兩類。隸屬于政治的有軍國民教育、實(shí)利主義教育和道德教育三者;超軼乎政治的則是世界觀教育和美育。他認(rèn)為,兩類五種教育均不可偏廢。為了強(qiáng)兵富國,需要軍國民教育和實(shí)利主義教育,但“必以道德為根本”。公民道德即“自由、平等、親愛”,亦即儒家的“義、恕、仁”。他把歐洲資產(chǎn)階級道德觀念同中國儒家的傳統(tǒng)道德觀念揉合在一起,主張培養(yǎng)現(xiàn)實(shí)社會的完全的人格。
但教育的終極目的還在于追求超現(xiàn)實(shí)的實(shí)體世界,使人達(dá)到最高精神境界,因此還必須有世界觀教育,即引導(dǎo)受教育者超脫現(xiàn)世,領(lǐng)悟最高精神境界的教育。他認(rèn)為,這種世界觀教育是知、情、意、德、智、體諸者的統(tǒng)一體。從現(xiàn)象世界進(jìn)入實(shí)體世界,不能依靠經(jīng)驗(yàn)或理論,只能依靠渾然直覺的美感,美感是兩個世界的橋梁。他主張“以美育代宗教”,各級學(xué)校、各種社會活動都要進(jìn)行美育。蔡元培提出的教育思想體系,是以軍國民教育、實(shí)利主義教育為急務(wù),以道德教育為中心,以世界觀教育為終極目的,以美育為橋梁。
《朝花夕拾》中魯迅的教育思想和理念,談?wù)勀愕睦斫猓?/h3>
《朝花夕拾》是被譽(yù)為“民族魂”的魯迅先生的一部回憶性的散文集,它記述了魯迅青少年時(shí)期的經(jīng)歷,不僅飽含著對親友師長的懷念,而且蘊(yùn)含著豐富的兒童教育觀念,在反復(fù)的閱讀中,我越發(fā)深信這一點(diǎn)。
教育要呵護(hù)孩子的天性,并順應(yīng)天性引導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)。在《從百草園到三味書屋》里,百草園是少年魯迅的天堂,他盡情地釋放著自己的天性。在被送到三味書屋后,他對不知從哪里聽來的那種用酒一澆就消釋了的“怪哉”蟲十分好奇,很想詳細(xì)地知道這故事,可當(dāng)他去問先生時(shí),卻被知識淵博的先生很不高興地用一句:“不知道”打發(fā)了,先生不僅“似乎很不高興,臉上還有怒色了”,讓少年的魯迅知道“做學(xué)生是不應(yīng)該問這些事的”。所有的孩子都充滿了對世界的好奇心與探索心,這也是孩子求知的原始動力,無論是父母還是老師都應(yīng)該順應(yīng)孩子的天性,幫助他們保持這種好奇心,引導(dǎo)他不停地去探索更新的世界,去獲取更多的知識。
孟子有哪些教育思想?
孟子教育思想是以其“心性論”為發(fā)端。孟子的教育理想、教育內(nèi)容、教育作用、教育方法以及其他教育觀點(diǎn)都是以“心性論”為基礎(chǔ)。孟子之“心”可視之為正、正是、正心、正道。孟子教育思想的核心是求其放心和復(fù)其本性。這可稱之為“正是”。孟子的教育過程也是一個“正是”的過程。
中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長,先秦儒家思想博大精深。孟子是先秦儒家思想的傳承者、發(fā)揚(yáng)者,也是一位偉大的思想家、教育家。他一生好為人師,熱愛教育事業(yè),基于教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),形成教育思想體系,影響廣泛而深遠(yuǎn)。
孟子認(rèn)為人性先天具有惻隱 之心、羞惡之心、恭敬之心 、是非之心等“四心”,是為仁義禮智之端,所以人性本善,“仁義禮智 ,非由外鑠 我也 ,我固有之也”《孟子 ·告子上》。人生本來就有不慮而知、不學(xué)而能的“良知”、 “良能”。在這個意義上,人性、人格是平等的,“人皆可以為堯舜”《告子下》。進(jìn)而,孟子又指出人性有兩個發(fā)展方向,發(fā)現(xiàn)、保持、擴(kuò)充自己的善性,沿“人性本善”的方向發(fā)展 ,就會成為君子;意識不到仁義禮智植根于自己內(nèi)心,不注意發(fā)掘培養(yǎng)本善的心性, 一 任其食色之性膨脹,就會成為小人。
孟子認(rèn)為,教育要想取得成功,除了教育者的多種教學(xué)方法和學(xué)習(xí)者的積極主動之外,良好的教學(xué)環(huán)境也很重要。他指出教育的首要作用在于啟人心智。他認(rèn)為人性中固有之善只是一種稚嫩的胚芽,一般人因意識不到而無法注意培養(yǎng)它,通過教育,可以幫助人去思求、擴(kuò)充 、發(fā)展這種善性,“存其心,養(yǎng)其性”《盡心上》。由于客觀環(huán)境作用于人性變遷,影響著人的道德品質(zhì),長期處于不良環(huán)境習(xí)染中的人,必然會喪失善良本心,孟子強(qiáng)調(diào)必須通過教育才能尋找回失掉的善性,教育的重要作用之一就在于“求放心”,“學(xué)問之道無他,求其放心而已矣”《告子上》。
1、孟子申明教育的最終目的在于“明人倫”。他強(qiáng)調(diào)不論什么時(shí)代,興學(xué)校、辦教育的目的都是“明人倫”。
2、孟子強(qiáng)調(diào)道德培養(yǎng)的首要問題是教育學(xué)生立志持志。他認(rèn)為作為“士”而言 最重要的事情便是“尚志”,何謂“尚志”?他進(jìn)而釋之,“仁義而已矣。殺一無罪非仁也 ,非其有而取之無 義也。居惡在?仁是也;路惡在?義是也。居仁由義 ,大人之事備矣”《盡心上》,教導(dǎo)學(xué)生要志于仁義,堅(jiān)持自己的理想。
3、孟子格外強(qiáng)調(diào)意志鍛煉的重要性。他認(rèn)為人在實(shí)際生活中所遭受的磨難和困苦其實(shí)正是對個人意志的最好鍛煉。他肯定逆境對道德修養(yǎng)、聰明才智的提升有重大作用 ,“人之有德、慧、術(shù)、知者,恒存乎痰疾。獨(dú)孤臣孽子,其操心也危,其慮患也深,故達(dá)”《盡心上》。
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