大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于幼兒教育觀的變化有哪些的問(wèn)題，于是小編就整理了2個(gè)相關(guān)介紹幼兒教育觀的變化有哪些的解答，讓我們一起看看吧。

1. 簡(jiǎn)析中國(guó)近代家國(guó)觀念的變化并分析其變化的原因及其意義？
2. 王充的教育思想是什么？

簡(jiǎn)析中國(guó)近代家國(guó)觀念的變化并分析其變化的原因及其意義？

中國(guó)近代家國(guó)觀念的變化是逐漸適合中外交往的需要，其變化的原因和意義是：

比如說(shuō)在***戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)受到西方列強(qiáng)的侵略，中國(guó)的關(guān)稅***受到了侵犯，當(dāng)時(shí)的西方人擔(dān)任海關(guān)稅務(wù)司的重要職務(wù)，為了與中西方人進(jìn)行交涉設(shè)立了門(mén)的外交機(jī)構(gòu)，這就是中國(guó)近現(xiàn)代化外交觀念產(chǎn)生的背景。

王充的教育思想是什么？

王充根據(jù)當(dāng)時(shí)社會(huì)的情況把知識(shí)分子分為了五類(lèi)分別是文吏、儒生 、通人、文人和鴻儒，這也是他培養(yǎng)人才的教育目的。文吏在王充的五類(lèi)培養(yǎng)目標(biāo)中是最低的，這類(lèi)人之接受過(guò)一些簡(jiǎn)單的識(shí)字教育，但是成人以后一般并不是依靠自己的本領(lǐng)而是靠自己的門(mén)第家里的勢(shì)力、攀權(quán)富貴最終走到仕途的這條路上;二是儒生：這類(lèi)人對(duì)儒學(xué)有一定的了解，但是他們的知識(shí)面比較窄，不能博古通今很多時(shí)候并不能令人滿意;第三類(lèi)是通人，這類(lèi)人知識(shí)量比較豐富，博古通今，但是不能夠很好的把自己所教的理論應(yīng)用于實(shí)踐，理論和實(shí)踐相脫離;第四類(lèi)是文人：這類(lèi)知識(shí)分子在知識(shí)量豐富的同時(shí)還能夠更好的和實(shí)踐相結(jié)合，并且對(duì)當(dāng)時(shí)的實(shí)際政治發(fā)表自己的評(píng)論和看法;第五類(lèi)是鴻儒：這類(lèi)知識(shí)分子是王充培養(yǎng)目標(biāo)中的最高層次，這類(lèi)人有著非常豐富的知識(shí)，博古通今，除此之外他們有著非常好的創(chuàng)新能力，在思考問(wèn)題的時(shí)候不會(huì)受前人的影響會(huì)擺脫前人的束縛充分根據(jù)當(dāng)前的情況發(fā)表自己的見(jiàn)解，是不可多得的人才。

王充的一生過(guò)的非常的清貧，不愿意趨炎附勢(shì)63歲辭官回家，教授終生。

試題回顧：

王充認(rèn)為教育的最高目標(biāo)是要培養(yǎng)( )

A.雅儒 B.文吏 C.大儒 D.鴻儒

【答案】D。解析：王充認(rèn)為教育目的主要培養(yǎng)五類(lèi)人分別是文吏、儒生 、通人、文人和鴻儒。其中最高的目標(biāo)是鴻儒。

【知識(shí)點(diǎn)】教育學(xué)——教育學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展——漢代的教育家的思想

【難度等級(jí)】★★

王充是東漢時(shí)期著名的哲學(xué)家，唯物主義思想家、教育家，道家學(xué)派的代表人物。他的教育思想打破常規(guī)，標(biāo)新立異，其中的精華都集中體現(xiàn)在他的著作《論衡》當(dāng)中。

王充的教育思想，以培養(yǎng)杰出的政治人才和學(xué)術(shù)人才即文人、鴻儒為主要目標(biāo)，具有鮮明的批判精神為特征，形成強(qiáng)烈的學(xué)術(shù)民主思想。解放舊的思想觀念，破除傳統(tǒng)守舊的教育權(quán)威，在當(dāng)時(shí)形成了巨大的反響。

文人：知識(shí)淵博，融會(huì)貫通。能理論聯(lián)系實(shí)際，對(duì)政治上提出批評(píng)指正。為日后成為優(yōu)秀的行政人才，打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。鴻儒：具有創(chuàng)造性的理論思維能力，不受前人的思想所約束，有著自己獨(dú)特的見(jiàn)解和新的知識(shí)。其明顯的特征是“精思若文，連結(jié)篇章”“興論立說(shuō)”，這是不可多得的學(xué)術(shù)人才，是文化學(xué)者中的最高級(jí)別。

王充認(rèn)為儒家學(xué)術(shù)有益于政治，諸子百家的學(xué)術(shù)同樣要學(xué)以致用。善于學(xué)習(xí)的人，“其于道術(shù)，無(wú)所不絕”。知識(shí)越廣博，思考得越深入，他的觀察能力更加敏銳，從政的能力也就越強(qiáng)。讀書(shū)是從書(shū)本上獲得知識(shí)，更重要的是從現(xiàn)實(shí)的自然世界和人類(lèi)社會(huì)得到更多的知識(shí)，實(shí)踐出真知。

學(xué)知與聞見(jiàn)：圣人的“獨(dú)見(jiàn)之明，獨(dú)聽(tīng)之聰”，都是在實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中所得。圣人的預(yù)見(jiàn)能力并不是“不學(xué)自知，不問(wèn)自曉”，而是在實(shí)踐中的積累比常人更為豐富，有著更為準(zhǔn)確的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)。

思考與求是：王充強(qiáng)調(diào)“以心原物”，是通過(guò)經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)作為分析和解決問(wèn)題的第一因素。通過(guò)聞見(jiàn)與學(xué)問(wèn)，推知事物的依據(jù)，再進(jìn)行充分的理性思考，作出正確的決定。

問(wèn)難與距師：要求得真才實(shí)學(xué)，必須打破唯師是從，唯書(shū)是理。“學(xué)問(wèn)之法，不為無(wú)才，難于距師；核道實(shí)義，證定是非也”。不崇拜古代圣賢的思想權(quán)威，對(duì)于孔孟的言行如有自相矛盾，也敢于提出質(zhì)疑和否定。

王充提倡師生在教育過(guò)程中，相互激發(fā)學(xué)習(xí)的思維，通過(guò)激烈的辯論，以啟發(fā)雙方思維的積極性。這樣對(duì)原有知識(shí)產(chǎn)生新的理解，從而推陳出新。

王充強(qiáng)調(diào)環(huán)境與教育對(duì)于人才培養(yǎng)的重要作用，反對(duì)“生而知之”，強(qiáng)調(diào)“學(xué)而知之”。反對(duì)死記硬背的教條主義，重視活學(xué)活用的理論聯(lián)系實(shí)際。反對(duì)“信師是古”，提倡“問(wèn)難探索”的學(xué)風(fēng)。對(duì)后來(lái)唯物主義思想教育的發(fā)展，有著很大的影響作用。

《論衡》是中國(guó)哲學(xué)史上一部劃時(shí)代的無(wú)神論著作，以不畏***的大無(wú)畏精神，追求真理，明白是非。因直指官方神學(xué)化的儒學(xué)，公開(kāi)抨擊“天人感應(yīng)”，“君權(quán)神授”，“神靈怪異”，而被列為***，不得留傳，直到東漢滅亡，才重見(jiàn)天日。此時(shí)的王充已過(guò)百余年

到此，以上就是小編對(duì)于幼兒教育觀的變化有哪些的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于幼兒教育觀的變化有哪些的2點(diǎn)解答對(duì)大家有用。