大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于藝術(shù)教育和藝術(shù)的教育的問題，于是小編就整理了2個相關(guān)介紹藝術(shù)教育和藝術(shù)的教育的解答，讓我們一起看看吧。

1. 藝術(shù)教育究竟具有怎樣的價值和意義？
2. 美術(shù)和藝術(shù)有什么根本區(qū)別？

藝術(shù)教育究竟具有怎樣的價值和意義？

藝術(shù)教育已經(jīng)受到越來越多人的重視，藝術(shù)教育在社會生活和培養(yǎng)兒童認知能力、感知能力、綜合能力的過程中發(fā)揮著相當重要的作用。

1、藝術(shù)教育可以提高藝術(shù)素養(yǎng)和鑒賞力，陶冶個人情操，可以豐富人們的精神生活。

2、能培養(yǎng)和激發(fā)孩子的藝術(shù)興趣，提高智力發(fā)展

在培養(yǎng)興趣的過程中，提升孩子的學習能力，可提高孩子處理問題的能力，增強判斷力，促進身心發(fā)展。在兒童參加藝術(shù)學習時，需要展示才藝，膽怯的孩子不斷地得到鍛煉，可以提高自信心。各項藝術(shù)培訓基本功的訓練是一個不斷重復的過程，可以***腦神經(jīng)發(fā)育，使記憶力得到提升，有助于全腦開發(fā)。人的左腦偏于數(shù)字、語言、邏輯思維能力，右腦側(cè)重于形象思維，藝術(shù)教育可提升右腦功能，促使接受藝術(shù)教育的兒童擁有出眾的創(chuàng)造力和想象力。

3、培養(yǎng)孩子的參與意識

孩子接受藝術(shù)教育的過程中可培養(yǎng)參與意識，鍛煉孩子學習的積極性和主動性，有利于形成孩子樂觀開朗的性格，有助于健全人格的形成。

藝術(shù)教育的意義很多，隨著文化和藝術(shù)教育的空前發(fā)展，藝術(shù)教育的獨特性和綜合性將會越來越受到重視，復合型人才在藝術(shù)教育的***展中會有更多的機遇和挑戰(zhàn)。藝術(shù)教育涵蓋的內(nèi)容和藝術(shù)與文化的傳承在新的時代應該有更廣泛的意義。

藝術(shù)教育應該是提高審美能力，培養(yǎng)兒童的創(chuàng)作能力和思維。這就是其意義和價值所在

不過在中國，藝術(shù)教育處于比較尷尬的境地：一是將藝術(shù)教育狹隘化為藝術(shù)表現(xiàn)能力的培養(yǎng)，千篇一律，用統(tǒng)一的標準去培養(yǎng)和考核；二是將藝術(shù)教育功利化、物質(zhì)化，變成創(chuàng)造物質(zhì)財富的工具。這些與藝術(shù)教育的價值本身就是背道而馳的。

讓藝術(shù)就是藝術(shù)，尊重兒童表現(xiàn)的多樣性，脫離工具主義，還任重而道遠。

所有的不以為意都關(guān)乎孩子的整個人生——教育不是把籃子裝滿，而是把燈點亮。

藝術(shù)對于培養(yǎng)孩子想象力，和創(chuàng)造性的思維的重要性，這是別的教育永遠無法替代的。藝術(shù)培養(yǎng)的孩子未來可以擁有無限的可能。

藝術(shù)從來不是藝術(shù)本身，是整個人生觀。藝術(shù)教育喚醒美感，藝術(shù)協(xié)調(diào)著人的左右腦。

藝術(shù)教育強調(diào)的是邏輯的、理性的認知能力，更多在開發(fā)人的左腦。藝術(shù)教育則側(cè)重于直覺的、感性的認知能力，更多在開發(fā)人的右腦。從腦科學角度來說，藝術(shù)協(xié)調(diào)著人的左右腦，使兩者既保持相互的平衡，又在相互促進中得到提升和發(fā)展。

中國的教育就是缺乏創(chuàng)造力，而創(chuàng)造力的開發(fā)藝術(shù)培養(yǎng)起到重要作用，無論是形象意識和空間構(gòu)成的跳躍，都是通過藝術(shù)來實現(xiàn)的。一個民族的強大創(chuàng)造力起到至關(guān)重要的作用！強調(diào)素質(zhì)教育卻違背素質(zhì)教育本質(zhì)是悲哀的。呼吁素質(zhì)教育從藝術(shù)培訓開始。

藝術(shù)教育是開發(fā)少兒的心智，為何有的人活到50歲、60歲以上，稀里糊涂活了大半輩子，這是缺乏琴棋書畫方面的藝術(shù)教育，影響著個人的文化藝術(shù)生活質(zhì)量的缺憾，往往言行所為還不如一些中小學生明智清醒，青少年在成長過程中，對接受文化藝術(shù)教育，是提升思維心智與感悟的開發(fā)：1.琴聲使人聆聽悟明弦外之音，兵不厭詐辨別真?zhèn)巍?.棋局使人悟道兵家謀略，全面統(tǒng)籌盤局。3.書法使人悟性筆力中悠揚扽挫輕重緩緊，臨陣冷靜不慌張。4.繪畫使人悟感思維心智創(chuàng)造力，眾覽虛實主次調(diào)動收放自如。對于初學者應從培養(yǎng)興趣開始入手，在初培訓階段會有一定的收費，或占用部分文化課科目學習的時間和精力，應該分別為4個階段性學習，先學周期性長的，每階段只學習一項，如：小學四年級學美術(shù)類，五年級學書法等類，初中一年級學鋼琴提琴管弦舞蹈之一，初二學棋局類，四年之外分別有了一定的初步基礎，額外時間屬于堅持自學提升個人素質(zhì)，避開了小學六年級、初中三年級、高一、高二共四年的素質(zhì)培訓費，和省出時間精力學習文化課科目；當進入高三年級可能會有部分選擇藝考生，避不了藝考沖刺部分培訓時間和費用；如琴棋書畫如在周內(nèi)學兩項，青少年會十分的辛苦，不然作為家長照樣選擇周末兩天學兩項嘗試一下，再給孩子決定是否緊張。

美術(shù)和藝術(shù)有什么根本區(qū)別？

從美學的角度，藝術(shù)就是美。

當然，美學之美，不是我們?nèi)粘Ｉ钏斫獾摹懊利悺薄懊篮谩被蛘摺捌痢薄昂每础薄?/p>

美學的概念是德國哲學家鮑姆加登在1750年首次提出來的，他認為需要在哲學體系中給藝術(shù)一個恰當?shù)奈恢茫谑撬⒘?a href="http://www.kinls.com/tags-y-m.html" target="_blank" class="QIHEIHQ3939a3df33ca07f4 relatedlink">一門學科研究感性的認識，并稱其為“Aesthetic”（感性學）。

美學是研究人與世界審美關(guān)系的一門學科，即美學研究的對象是審美活動。審美活動是人的一種以意象世界為對象的人生體驗活動，是人類的一種精神文化活動。按照克羅齊的說法，美學是人類四大基礎學科之一。美學涵蓋所有的藝術(shù)，但不止于藝術(shù)美，還[_a***_]自然美（黑格爾的觀點）。

那么從美學的角度，什么是“美”呢？這個問題太難了，古今中外無數(shù)***給出了不同的答案，各有各的道理，但也說服不了所有人。至今為止，什么是“美”。沒有標準答案。

柏拉圖說：美是理念；圣奧古斯丁說：美是上帝無尚的榮耀與光輝；黑格爾說：美是絕對理念的感性顯現(xiàn)；車爾尼雪夫斯基說：美是生活；而老子認為：天地有大美而不言；叔本華認為：美是意志的客體化；弗洛伊德認為：美是力必多的升華

………………

個人比較傾向康德的美學觀念?？档略凇墩搩?yōu)美感與崇高感》一書中，分析了優(yōu)美和崇高的不同特點：優(yōu)美就是我們通常所說的美，小巧，和諧，讓人心生愛憐；崇高則是巨大以至于無形的“壯美”，讓人心生畏懼，甚至是恐怖，所以康德成其為“可怖的崇高”，它往往與道德聯(lián)系在一起。

優(yōu)美與崇高是康德美學思想的兩個基本范疇，在他后來集大成的美學巨著《判斷力批判》中，對審美判斷力的分析仍然是按照這個一分為二的模式來處理的。他提出了鑒賞判斷（即審美）的四個特征：（1）它是愉悅的，但是不帶任何利害關(guān)系；（2）它是普遍的但不是概念；（3）它具有合目的性，但無目的（無目的的合目的性）；（4）它是主觀的，卻帶有必然性（康德在這里提出了“共同感的重要概念”）。

不過說實在，康德的書很難懂，讀康德簡直就是邏輯思維的酷刑。相比起來，被某些看不懂古漢語的網(wǎng)民捧上天的“易經(jīng)”，簡直稱得上通俗易懂。

到此，以上就是小編對于藝術(shù)教育和藝術(shù)的教育的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于藝術(shù)教育和藝術(shù)的教育的2點解答對大家有用。