大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于思想政治教育的地位的問題，于是小編就整理了1個相關(guān)介紹思想政治教育的地位的解答，讓我們一起看看吧。

1. 孔子學(xué)說具有怎樣的地位和作用？

孔子學(xué)說具有怎樣的地位和作用？

孔子學(xué)說是儒學(xué)理論的基礎(chǔ)及主干，是儒學(xué)最重要的部分。在兩千多年的歷史長河中，一方面，儒學(xué)作為歷代統(tǒng)治階級的治世思想，起到了穩(wěn)固社會結(jié)構(gòu)的重要作用，另一方面也全面滲入到每個時代的各個領(lǐng)域，對我們的民族文化與民族精神產(chǎn)生了無與倫比的影響。可以說我們每個人在價值觀的形成、人生目標(biāo)的確定、立世處事的方式等各個方面有著儒學(xué)的印痕，其作用是不可估量的。

儒家學(xué)說在中國歷史上占有重要地位,它從孔子開創(chuàng)到變成官方哲學(xué)經(jīng)歷了一個漫長的發(fā)展過程.期間也接受了許多其它文化的沖擊與挑戰(zhàn),以及在現(xiàn)代文明的發(fā)展過程中儒家***也同樣經(jīng)歷了一個時代思想的沖擊.

春秋時期,孔子開創(chuàng)儒家學(xué)派,主張“仁”的思想.但那個烽煙四起群雄爭霸的年代,“仁”的思想不能為統(tǒng)治者逐鹿中原,成就大一統(tǒng)的霸業(yè).所以有了孔子與***的周游列國.

到了戰(zhàn)國時期孟子成為了儒家學(xué)派的代表人物,他主張人性本善,他將“仁”的思想運用到政治思想上,他希望以推行“仁政”來結(jié)速紛亂的列國分爭局面,但依然沒有在那個紛亂的年代實現(xiàn).而儒學(xué)的思想?yún)s得到了進(jìn)一步的發(fā)展.

秦王贏政統(tǒng)一中國后,***用嚴(yán)刑竣法的法家思想來治理國家,甚至以“焚書坑儒”的方式來禁固人的思想、鞏固自己的***.于是儒家學(xué)派的發(fā)展受到了極大的阻礙.

漢朝建立,在***用“無為而治”的道家思想后,經(jīng)過“文景之治”的休養(yǎng)生息,國力已經(jīng)逐漸強大.到了漢武帝時代,便需要有一個新的政策來鞏固***,于是便有了董仲舒的“大一統(tǒng)”、“天人感應(yīng)”.漢武帝轉(zhuǎn)“無為”為“有為”主張“罷黜百家,獨尊儒術(shù)”.因為儒家學(xué)說“仁”的思想,重***、重道德的特點可以為統(tǒng)治者更好的治理國家.儒家成了官方思想,儒學(xué)從此繁榮下去,在中國封建社會的幾千年中,它的儒學(xué)思想一直成為統(tǒng)治者最好的鞏固中央集權(quán)的手段.但繁榮的過程中,也受到了許多其它外來文化的沖擊.

東漢以后因為佛教的傳入和道教的興盛,對作為官方哲學(xué)的儒學(xué)提出了挑戰(zhàn).

南宋理學(xué)家朱熹他充分吸收北宋理學(xué)家的思想,提出“明天理,滅人欲”的觀點,使得佛道的虛幻因素與儒家的現(xiàn)實觀念融合起來,最終為現(xiàn)實服務(wù).這一思想的融合使得儒學(xué)的發(fā)展更進(jìn)一步,他將儒學(xué)又推向了另一個新的高峰.雖然“孔孟之道”適應(yīng)了統(tǒng)治者加強中央集權(quán)的需要,以后來尊崇儒家的朝代提供了一個相對穩(wěn)定的局面,但同時它的“三綱五?！钡热寮宜枷胍餐瑯映闪?a href="http://www.kinls.com/tags-r-m.html" target="_blank" class="QIHEIHQ98b7e04e27d80593 relatedlink">人們的精神枷鎖禁固了人們思想的自由.

明清以后的八股取仕更使得讀書人變的迂腐而沒有思想.這是儒家文明在后來發(fā)展的弊端.但儒家***所提倡的“推已及人,先人后已”的待人原則也成為了中國的傳統(tǒng)美德,是傳統(tǒng)文化的精華所在

儒家思想的核心就是融和天下：

儒家思想的核心是“仁和”。

1、仁政。主張“民本思想”，“輕刑薄稅”，“聽政于民”，“與民同樂”。

“和”既是政治手段，亦是政治目的。

2、中庸。講究中和、庸和各方，和諧、團結(jié)、和平天下。

3、講大義。儒家思想弘揚英雄主義，孔子說：“見義不為，無勇也”，“仁者必有勇”。孟子說：“窮則獨善其身，達(dá)則兼濟天下”。

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所以儒家思想，總能化天下干戈為玉帛，容和四海為一家！

到此，以上就是小編對于思想政治教育的地位的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于思想政治教育的地位的1點解答對大家有用。