大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于王夫之教育思想的問題，于是小編就整理了3個相關(guān)介紹王夫之教育思想的解答，讓我們一起看看吧。

1. 王夫之的教育思想主要有？
2. 李贄，黃宗羲，顧炎武，王夫之的思想，以及相同點和不同點？
3. 王夫之品質(zhì)？

王夫之的教育思想主要有？

王夫之的教育思想： 

（1）王夫之主張“習(xí)成而性與成”，反對“生而知之”、生來就善或惡的唯心主義先驗論，認為人的知識、才能和道德是后天學(xué)習(xí)的結(jié)果，從而強***育的重要性；主張“學(xué)而知之”，在教學(xué)過程中，要學(xué)思結(jié)合，不應(yīng)該將二者對立起來； 

（2）王夫之堅決反對理學(xué)家們“存天理，滅人欲”的道德教育觀，他認為“理”與“欲”是統(tǒng)一的，不能一概地禁欲，要滿足人們正當(dāng)、合理的欲求，但也不贊成縱欲，主張對人欲要進行適當(dāng)?shù)墓?jié)制和引導(dǎo)，這種理欲統(tǒng)一、反對禁欲又主張節(jié)欲的思想，反映了資本主義萌芽和新興市民階層的需要，具有歷史進步意義； 

（3）王夫之強調(diào)在教學(xué)過程中，必須著重力行實踐，即“教必著行”。教的知識，雖不能完全付諸行，但是教師必須要求學(xué)生努力實行，學(xué)以致用，才能達到教學(xué)的目的； 

（4）王夫之認為教學(xué)過程是教師教與學(xué)生學(xué)的雙邊活動過程，教師與學(xué)生在教學(xué)過程中具有不同作用，教師只起指引的作用，進德修業(yè)的工夫，則靠學(xué)生“自悟”。因此，他要求學(xué)生要勤奮自勉，也要求教師要以身作則，言傳身教，本著實事求是的態(tài)度，否則，不可為師。

李贄，黃宗羲，顧炎武，王夫之的思想，以及相同點和不同點？

明清時期，由于商品經(jīng)濟和資本主義萌芽的產(chǎn)生發(fā)展，民主、自由思想便隨之出現(xiàn)，其中的主要人物就有李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等，他們以思想理論為武器，將矛頭直指封建君主專制制度，為儒學(xué)的發(fā)展變革注入了新的活力。

一、李贄：具有“離經(jīng)叛道”的不羈性格，其思想具有鮮明的封建叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神。

主張（1）批判程朱理學(xué)、反對孔孟權(quán)威；

（2）批判封建禮教、倡導(dǎo)男女平等；

（3）贊揚歷史上的“異端”行為（肯定改革、農(nóng)民起義、寡婦再嫁）、倡導(dǎo)變革。

二、黃宗羲

主張（1）提出君主專制是“天下之大害”的理論；

（2）提出“天下為主，君為客”的思想；

（3）提出“工商皆本”理論，反對重農(nóng)抑商。

三、顧炎武

王夫之品質(zhì)？

王夫之為湖湘文化的精神源頭，與黑格爾并稱東西方哲學(xué)雙子星座、中國樸素唯物主義思想的集大成者、啟蒙主義思想的先導(dǎo)者，與黃宗羲、顧炎武并稱為明末清初的三大思想家。晚年居南岳衡山下的石船山，著書立說，故世稱其為“船山先生”。頗受當(dāng)時人、曾國藩、毛澤東、譚嗣同的推崇。王夫之一生主張經(jīng)世致用的思想，堅決反對程朱理學(xué)，自謂：“六經(jīng)責(zé)我開生面，七尺從天乞活埋”。樸素唯物主義者

。他是敏銳的，又是迂腐的，在總體的歷史上看出了變革的必然，卻在無數(shù)具體的史論上又被多年積淀的保守觀念拖住了后腿。因此，當(dāng)他尖銳地提出了不少新穎的思想時，也猛烈地抨擊著同樣新穎的異端思想。當(dāng)張獻忠請他加入起義隊伍時，他“剺面?zhèn)螅乃啦豢稀?，而清兵南下時，他卻舉兵反抗，將民族大義與忠君思想揉在了一起。這種充滿了矛盾的行為，正是充滿了矛盾的思想的產(chǎn)物。”他年少時以文會友，指點江山，在某種程度上已經(jīng)表現(xiàn)出試圖突破傳統(tǒng)樊籬的傾向。

王夫之的哲學(xué)思想，是17世紀(jì)中國特殊歷史條件下的時代精神的精華，在中國哲學(xué)史上占有很高的地位。但他的哲學(xué)受時代和階級的局限，具有二重性，既顯示出可貴的價值，也有受到封建傳統(tǒng)意識嚴重束縛的弱點。王夫之思想中這種矛盾，是17世紀(jì)中國時代矛盾的一面鏡子。

我認為這種矛盾不僅是中國17時代的矛盾，也是當(dāng)時世界的矛盾，17世紀(jì)的世界是一個思想矛盾而又急速發(fā)展的世界

到此，以上就是小編對于王夫之教育思想的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于王夫之教育思想的3點解答對大家有用。