大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于實(shí)用教育思想嗎的問題，于是小編就整理了5個(gè)相關(guān)介紹實(shí)用教育思想嗎的解答，讓我們一起看看吧。

1. 實(shí)用主義教育學(xué)的代表人物是（）？
2. 實(shí)用主義教育學(xué)的代表人物有哪些？
3. 概述杜威實(shí)用主義教育理論的主要內(nèi)容及作必要的分析？
4. 如何理解赫爾巴特的教育性教學(xué)思想？
5. 小孩子要學(xué)四書五經(jīng)嗎？怎么活學(xué)活用？

實(shí)用主義教育學(xué)的代表人物是（）？

實(shí)用主義教育學(xué)是20世紀(jì)初在美國興起的一股教育思潮，其代表人物有美國哲學(xué)家、教育學(xué)家杜威和克伯屈(W.H.Kilpatrick,1871－1965)等人。代表著作有杜威的《民主主義與教育》和《經(jīng)驗(yàn)與教育》，克伯屈的《設(shè)計(jì)教學(xué)法》等。 杜威是20世紀(jì)實(shí)用主義教育學(xué)的創(chuàng)立者，是現(xiàn)代教育的首要代表。杜威的教育思想是： ①杜威將教育的本質(zhì)概括為“教育即生活、教育即生長、教育即經(jīng)驗(yàn)的改造和改組”。②在教育目的上，他認(rèn)為教育“于其之外無目的”，學(xué)校教育的目的就是組織的力量保證兒童的成長。③在師生關(guān)系上，他主張兒童中心。④與其教育基本觀點(diǎn)相一致，在教學(xué)上他倡導(dǎo)“做中學(xué)”，提倡活動(dòng)課程，強(qiáng)***法與教材的統(tǒng)一、目的與活動(dòng)的統(tǒng)一、智慧與探究的統(tǒng)一，形成了以兒童中心、活動(dòng)課程、做中學(xué)為特色的教學(xué)思想。

實(shí)用主義教育學(xué)的代表人物有哪些？

實(shí)用主義教育學(xué)是20世紀(jì)初在美國興起的一股教育思潮，其代表人物有美國哲學(xué)家、教育學(xué)家杜威和克伯屈(W.H.Kilpatrick,1871－1965)等人。代表著作有杜威的《民主主義與教育》和《經(jīng)驗(yàn)與教育》，克伯屈的《設(shè)計(jì)教學(xué)法》等。

杜威是20世紀(jì)實(shí)用主義教育學(xué)的創(chuàng)立者，是現(xiàn)代教育的首要代表。杜威的教育思想是： ①杜威將教育的本質(zhì)概括為“教育即生活、教育即生長、教育即經(jīng)驗(yàn)的改造和改組”。②在教育目的上，他認(rèn)為教育“于其之外無目的”，學(xué)校教育的目的就是組織的力量保證兒童的成長。③在師生關(guān)系上，他主張兒童中心。④與其教育基本觀點(diǎn)相一致，在教學(xué)上他倡導(dǎo)“做中學(xué)”，提倡活動(dòng)課程，強(qiáng)***法與教材的統(tǒng)一、目的與活動(dòng)的統(tǒng)一、智慧與探究的統(tǒng)一，形成了以兒童中心、活動(dòng)課程、做中學(xué)為特色的教學(xué)思想。

概述杜威實(shí)用主義教育理論的主要內(nèi)容及作必要的分析？

教學(xué)內(nèi)容上主張以兒童的親身經(jīng)驗(yàn)代替書本知識(shí)；教學(xué)組織形式上，反對(duì)傳統(tǒng)的課堂教學(xué)，認(rèn)為班級(jí)授課制是消極地對(duì)待兒童，機(jī)械地使兒童***在一起，課程和教法劃一；師生關(guān)系中，反時(shí)以教師為中心，主張以兒童為中心，提倡“兒童中心論”；重視學(xué)生“能動(dòng)的活動(dòng)”，提出“教育即生活”、“學(xué)校即社會(huì)”的教育主張；認(rèn)為教學(xué)應(yīng)按照學(xué)生的思維過程進(jìn)行，并指出“教學(xué)法的要素和思維的要素是相同的”。

如何理解赫爾巴特的教育性教學(xué)思想？

赫爾巴特是現(xiàn)代的教育學(xué)之父，他的作品和教育思想曾經(jīng)也是教育界膜拜的典范。

他的教育思想是屬于傳統(tǒng)教育思想，即三個(gè)中心，以教材，課堂，教師為中心。在原來時(shí)代是比較實(shí)用，后來被教育學(xué)家杜威的教育思想推翻，杜威教育學(xué)家提倡的是以兒童，活動(dòng)，經(jīng)驗(yàn)為中心。從學(xué)生觀出發(fā)，一切以兒童發(fā)展為目的。

赫爾巴特的教育思想，是從教師觀出發(fā)，以教師為主導(dǎo)，沒有考慮到以學(xué)生為主體。

從現(xiàn)代教育的角度來說，不怎么適合如今的教育觀和學(xué)生觀了。

小孩子要學(xué)四書五經(jīng)嗎？怎么活學(xué)活用？

我有一個(gè)想法，就是從孩子小時(shí)候就開始給她說話讀書聽。

這不是給她灌輸中國文化，這么小的孩子聽不懂什么四書五經(jīng)，也聽不懂什么正史野史。我這么做的目的，是希望讓孩子早點(diǎn)學(xué)會(huì)說話和語音。

我把這個(gè)想法分享出來，是為了讓大家多和孩子交流。這種交流必須建立在長期的陪伴和耳濡目染的教育中。大家可以多多注意身邊的家庭，看看孩子學(xué)習(xí)說話的年齡大多在什么歲數(shù)。

我身邊的娃，有的一歲就可以說出六七個(gè)字的句子字字清晰；有的孩子兩歲了才是一個(gè)字一個(gè)字的往出蹦，且說話含糊不清。在我看來。這里個(gè)問題，歸根結(jié)底是孩子聽人說話的多少的差距上。孩子說話，是靠“聽”，聽什么就喜歡學(xué)什么，學(xué)什么就懂什么。這個(gè)過程，所有給予孩子的東西，都會(huì)讓孩子留下一些印象，至于印象的深刻程度，就取決于這個(gè)印象重復(fù)的次數(shù)。

如果給予孩子讀的都是《四書五經(jīng)》，孩子學(xué)習(xí)的是古文，但是不重復(fù)，且不去言傳身教，是不回來留下多少教育意義的。但是一句“媽媽”或“爸爸”在孩子耳邊不停的重復(fù)，他們叫出聲的那一刻是早晚的事了。

所以，對(duì)于題主的問題，其實(shí)就看這個(gè)四書五經(jīng)到底在孩子生命中占據(jù)了多少時(shí)刻，時(shí)間越多，對(duì)孩子的應(yīng)用于越大。

到此，以上就是小編對(duì)于實(shí)用教育思想嗎的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于實(shí)用教育思想嗎的5點(diǎn)解答對(duì)大家有用。