大家好，今天小編關注到一個比較有意思的話題，就是關于西方萌芽教育思想的問題，于是小編就整理了3個相關介紹西方萌芽教育思想的解答，讓我們一起看看吧。

1. 亞里士多德幼兒教育思想的啟示？
2. 資本主義萌芽產生概況？
3. 為什么西方改變不了他們侵略的本性？從什么時候起他們是那樣的？

亞里士多德幼兒教育思想的啟示？

一、亞里士多德的教育思想：1.教育應是國家的事業(yè)。

亞里士多德把教育和政治直接聯(lián)系起來，要求奴隸主國家直接管理和掌握教育。

2.身心和諧發(fā)展教育思想。

亞里士多德根據(jù)人是由身體（肉體）和心靈兩個不可分割的部分所組成的理論，在西方教育史上第一個從理論上論證了身心和諧發(fā)展的教育問題。

亞里士多德把靈魂分為三個部分：一是表現(xiàn)在身體的生理方面的植物靈魂，是靈魂的低級部分，為一切生物所共有；二是非理性靈魂，即動物靈魂，也稱意志靈魂，表現(xiàn)為感覺與欲望，是靈魂的中級部分，為動物和人所共有；三是理性靈魂，表現(xiàn)為理智與沉思，為靈魂的高級部分，是人類所特有。

資本主義萌芽產生概況？

①出現(xiàn)時間：明中后期。地點：江南一些地區(qū)。

②背景：在農業(yè)、手工業(yè)發(fā)展的基礎上，商品經(jīng)濟發(fā)展前提下。

③出現(xiàn)標志：手工工場的出現(xiàn)。以絲織業(yè)為例，“機戶”開設“機房”，雇用“機工”勞動，機戶就是早期資本家，就是早期的雇傭工人，“機戶出資，機工出力 ”就是資本主義性質的生產關系。標志資本主義萌芽。

④在清代發(fā)展的表現(xiàn)：規(guī)模擴大了；分工細密了；具有資本主義萌芽的部門和地區(qū)增多了。

⑤緩慢發(fā)展的原因：農民受剝削重，極端貧困，無購買力；地主和商人賺錢買房置地，影響擴大再生產；封建國家重農抑商；清***實行閉關政策。根本原因是，腐朽的封建制度嚴重阻礙了資本主義萌芽的成長。

在此，一方面點明，資本主義萌芽的出現(xiàn)是在封建社會內部產生了新的進步成分，體現(xiàn)了歷史發(fā)展的要求和前進的方向，它們是封建制度的異己成分，它們的成長在削弱和瓦解著封建制度，是封建制度衰落的表現(xiàn)。另一方面將中國的資本主義萌芽的發(fā)展與西方資本主義萌芽的發(fā)展相比較，得出不同點。

為什么西方改變不了他們侵略的本性？從什么時候起他們是那樣的？

為什么西方改不了他們的侵略本性？從什么時候起他們是那樣的？我覺得，以美國為首的資本主義國家，現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)展成帝國主義，他們的發(fā)展就是一部肉弱強食的深林法則，他們資本的積累就是血淋淋的侵略史。侵略掠奪是帝國主義本性所決定的。早在十八世紀，他們就開始對外擴張兼并，西方國家迅速崛起，當他們手中掌握了先進的武器，就象土匪強盜一樣，開始在世界范圍內燒殺掠搶。他們用堅船利炮打開了中國的大門，逼迫中國培款割地。中國人民飽受帝國主義的壓迫奴役。新中國成立，中國人民真正站起來了，美帝亡我之心不死，還不斷挑釁，我們必須認清美帝的侵略本質，做好充分準備時刻給與美帝迎頭痛擊！

首先，是他們所謂的宗教使然，在他們宗教傳播過程中，雖說也和我們很早之前的一些宗教組織一樣，都保有大量的田地，但他們宗教的傳播更強勢（雖說也有好人，但更多的人是不好的，這個可參考相關書籍和文章），而我們東方的，包括本土宗教的傳播更依靠向內心求，講究的是吃苦，這是一個方面；另外，資本主義萌芽發(fā)生于西方，尤其是工業(yè)革命以后，永遠追求更高利益的本質加上工業(yè)革命帶來的武器和生產工具的革命性變革，加速促使其向外擴張。一家之言，不喜勿噴。

俗話說狗改不了***，西方資本一降世，便是吮吸血與火的乳汁發(fā)育長大的，噬血如命足以概括它的本質。這頭資本巨獸以無與倫比的貪婪，描述著一幅現(xiàn)代文明的盛況圖景，而資本的胸懷并不是簡單滿足于海量的物欲，同時它還嘗試著建立起與物欲匹配的精神世界，因而資本自有史以來破天荒，除了借助武力擴張，還努力用上帝的恩賜，即所謂自由民主的天賦理念，把物欲包裹成理性的存在，于是我們看到，資本所繪制出的叢林社會，是怎樣經(jīng)過數(shù)百年***，被描述成人類歷史的終極選擇，而資本的每一次血腥擴張，都好像是騎在馬背上的絕對精神，一往而不顧的重復著那句哲學至理，存在即合理，合理即存在。所以我們也該從中適有所悟，當東方大國欲以和平之理念經(jīng)營天下眾籌，其所面臨的不蒂是一場難以選擇的命運，改寫自己，必然改寫世界。

到此，以上就是小編對于西方萌芽教育思想的問題就介紹到這了，希望介紹關于西方萌芽教育思想的3點解答對大家有用。