大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于靈魂思想的教育的問(wèn)題，于是小編就整理了5個(gè)相關(guān)介紹靈魂思想的教育的解答，讓我們一起看看吧。

1. 人的思想和意識(shí)是由靈魂控制著？
2. 亞里士多德和諧教育思想的主要觀點(diǎn)的評(píng)價(jià)？
3. 靈魂和心靈的區(qū)別？
4. 心靈和靈魂是一回事嗎？
5. 人的本質(zhì)是思想，是靈魂，是精神，贊同否?不吝賜教另高見？

人的思想和意識(shí)是由靈魂控制著？

地球人太多的形式，是身體控制占有了大部分。我為什么不說(shuō)是大腦來(lái)控制，那是因?yàn)榇竽X也是接受了身體的需求才作出反應(yīng)的。

之所以說(shuō)是大部分，那是因?yàn)槌松眢w之外，還有另外一個(gè)影響力，那就是靈魂的意識(shí)，靈魂的意識(shí)在人身體上體現(xiàn)為潛意識(shí)。這個(gè)被作為內(nèi)在的意識(shí)，并不能給出主要的決斷，但會(huì)給出影響力。

這兩者有個(gè)特點(diǎn)，就是越屈從于身體的意識(shí)，潛意識(shí)的表現(xiàn)力就越低。反之，潛意識(shí)的表現(xiàn)力就越高。

亞里士多德和諧教育思想的主要觀點(diǎn)的評(píng)價(jià)？

亞里士多德：古希臘著名哲學(xué)家、思想家和教育家，師從柏拉圖。

亞里士多德根據(jù)靈魂論提出和諧發(fā)展的教育觀點(diǎn)。他認(rèn)為人的靈魂分為理性靈魂和非理性靈魂，其中非理性靈魂又分為營(yíng)養(yǎng)靈魂和意志靈魂。他按低、中、高等級(jí)來(lái)規(guī)定靈魂：最低為植物的營(yíng)養(yǎng)靈魂，對(duì)應(yīng)體育；動(dòng)物的意志靈魂對(duì)應(yīng)于德育；人的理性靈魂對(duì)應(yīng)于智育。

亞里士多德把和諧教育的思想與他提出的兒童年齡分期相結(jié)合。他認(rèn)為，兒童的成長(zhǎng)可分為三個(gè)階段，不同階段教育的重點(diǎn)不同：

第一階段：出生——7歲 重在身體的教育；

第二階段：7歲——14歲 主要是和諧教育，核心是音樂(lè)教育，輔以德、智、體、美，促進(jìn)非理性靈魂的生長(zhǎng)；

第三階段：14歲——21歲 理性教育階段

亞里士多德和諧教育思想的意義主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1、按照兒童教育的年齡分期，符合兒童自然發(fā)展和身心發(fā)展的規(guī)律，為后來(lái)教育的自然適應(yīng)性原則的提出奠定了思想基礎(chǔ)；

2、開放性培養(yǎng)學(xué)生情感意境，注重人的自由和天性，予文藝復(fù)興時(shí)保守的經(jīng)院主義一定的沖擊，促進(jìn)了人文教育的發(fā)展；

3、以培養(yǎng)優(yōu)良公民為目標(biāo)，以德智體美和諧發(fā)展為內(nèi)容，以音樂(lè)陶冶為途徑，對(duì)于我國(guó)現(xiàn)今基礎(chǔ)教育改革，在教育目標(biāo)、教育內(nèi)容和教育方法方面有借鑒價(jià)值。

靈魂和心靈的區(qū)別？

指代不同、出處不同、側(cè)重點(diǎn)不同

一、指代不同

1、靈魂：精神、思想、感情；人格，良心；人的氣質(zhì)、能力、性格等特征的總和。

2、心靈：人的意識(shí)、思維活動(dòng)和一般心理狀態(tài)。

二、出處不同

心靈和靈魂是一回事嗎？

不是一回事，區(qū)別一是所指的本源不同，心靈講社會(huì)評(píng)價(jià)，行為規(guī)范，五講四美三熱愛。靈魂講神靈存在，虛無(wú)世界，善惡美丑和真***。區(qū)別二是表現(xiàn)形式不同，心靈表現(xiàn)為實(shí)際行動(dòng)和言語(yǔ)，靈魂表現(xiàn)為信仰和思想

心靈和靈魂是一回事、關(guān)鍵的是一個(gè)人的理解和認(rèn)識(shí)的不同、什么是心、心是由眼耳鼻舌身意六根、產(chǎn)生色聲香味觸法六塵、由六塵產(chǎn)生六識(shí)、也就是我們?nèi)说男摹⒁庾R(shí)、也就是我們這個(gè)狂心、當(dāng)我們這個(gè)狂心靜下來(lái)了、靈就出現(xiàn)了、佛家稱為性、道家稱為靈魂。

人的本質(zhì)是思想，是靈魂，是精神，贊同否?不吝賜教另高見？

回答朋友的問(wèn)題，首先我要誠(chéng)懇地道一聲:“是的，非常贊同朋友的觀點(diǎn)”。

自然在循環(huán)，人類會(huì)前進(jìn)，這就為我們深刻地揭示出了人生的意義與價(jià)值。毫無(wú)疑問(wèn):人是具有高度思維的動(dòng)物，而且他無(wú)時(shí)不在尋求人生的實(shí)在意義和真諦！

無(wú)論你喜歡不喜歡、還是承認(rèn)不承認(rèn)問(wèn)題的存在價(jià)值，但是，誰(shuí)又能否定:人類何嘗不是在思考和學(xué)習(xí)中前進(jìn)？

如此說(shuō)來(lái)人的本質(zhì)是靈魂、是精神，便不言自明而豁然開朗了！

人的夲質(zhì)，不僅具有思想性，而更重要的在于具有社會(huì)性。人們的生活在于追求與外部的信息和能量交換，從而使個(gè)自己存在并延續(xù)下去。在與外部進(jìn)行信息能量交換，首先要對(duì)外部環(huán)境和目標(biāo)有正確的認(rèn)識(shí)和分析判斷。同時(shí)對(duì)自己的能力有明確的認(rèn)識(shí)和判斷。這無(wú)疑是其思想性。其次，與外部進(jìn)行信息能量交換，從而獲得目標(biāo)，這本身又具有客觀性。第三，人與外部進(jìn)行信息能量交換，需要與他人合作，并形成一定的社會(huì)關(guān)系?；蚪猩a(chǎn)關(guān)系。這是其社會(huì)性。把認(rèn)識(shí)的主觀性和行為、目標(biāo)的客觀性與行為社會(huì)性結(jié)合在一起的就是實(shí)踐。所以社會(huì)實(shí)踐性是人的本質(zhì)。人們迎通過(guò)實(shí)踐認(rèn)識(shí)外部世界，認(rèn)識(shí)自我，又通過(guò)社會(huì)實(shí)踐取得生存發(fā)展的資料。還通過(guò)實(shí)踐來(lái)修正自己的認(rèn)識(shí)和目標(biāo)。就象***說(shuō)的，認(rèn)識(shí)一一實(shí)踐一一再認(rèn)識(shí)一一再實(shí)踐。這樣一個(gè)反復(fù)的過(guò)程來(lái)完善.發(fā)展人類自己。所以社會(huì)實(shí)踐性才是人的本質(zhì)。

到此，以上就是小編對(duì)于靈魂思想的教育的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于靈魂思想的教育的5點(diǎn)解答對(duì)大家有用。